王母娘娘这个神仙角色真是让人摸不着头脑，从一开始长得吓人的凶神变成了端庄优雅的女神，后来又莫名其妙成了玉皇大帝的老婆，这一路的变化真是让人眼花缭乱。

在上古时期的典籍里，西王母可不是什么好相与的主，她住在西边昆仑山上，整天蓬头垢面的样子能把人吓个半死，还掌管着瘟疫和死亡这种可怕的事情。

那时候的人们对她又怕又敬，谁也不敢轻易招惹这位凶神，生怕一个不小心就给自己招来灾祸，所以大家都是敬而远之的态度。

后来有人说西王母其实是个真实存在的人，是昆仑山附近一个小国的女王，这个说法倒是挺有意思的，让这位神秘的女神多了几分人间烟火气。

青海湖那边确实有一个由女人当家做主的部落，学者们猜测说不定就是西王母的老家，这么一想还真有点意思，说不定西王母最早就是个游牧民族的女酋长。

到了《穆天子传》的时候，西王母的形象就来了个大转变，突然变成了个美若天仙的女神，这变化也太大了，简直判若两人。

这种形象的大变身背后，其实反映了当时社会对女性角色认知的变化，从最早的恐惧到后来的欣赏，这个过程挺有意思的。

随着时间推移，人们对西王母的态度也在慢慢改变，从最早的敬而远之，变成了后来的亲近崇拜，这种变化说明古人的思维方式也在不断进步。

道教出现以后，发现自己这边的神仙都是男的，这样显得不太平衡，于是就把西王母请来当女神，还给她起了个特别高大上的名字。

道教给西王母安排的新身份是西元九灵上真仙母这名字听着就很玄乎，让人觉得她特别厉害的样子。

后来又给她加了个更长的封号，叫白玉龟台九灵太真金母元君这名字长得都能绕舌头了，但是显得特别有排面。

道教这么包装西王母，其实是很聪明的做法，既满足了信徒对女神的需求，又能让教义显得更加完整。

经过道教的大力宣传，西王母在民间的名气越来越大，很多地方都建起了供奉她的庙宇。

人们开始把西王母当成一个慈祥又威严的女神来崇拜，觉得她能保佑自己平安，这种信仰一直延续到现在。

道教把西王母塑造成一个完美的女神形象，这种改造其实挺成功的，让她在民间有了很高的声望。

说起王母娘娘是玉皇大帝的老婆这事，其实挺有意思的，因为翻遍古书都找不到这么写的。

连道教的经书里都没提过这俩神仙有什么关系，最多就是说他们都是天庭的大神，但是从来没说过他们是夫妻。

这个说法主要是从民间故事和文学作品里传出来的，尤其是《西游记》把他们写成夫妻之后，这个设定就算是彻底定型了。

其实这种设定也挺符合老百姓的思维习惯，觉得天庭最大的男神和女神应该是一对，这样才显得和谐。

后来的戏曲小说里也都跟着这么写，久而久之，大家就都觉得这是板上钉钉的事了。

这种情况说明民间文学创作的力量真的很大，能把一个子虚乌有的设定变成人尽皆知的常识。

现在很多人都觉得七仙女是玉皇大帝和王母娘娘的女儿，这也是文学作品杜撰出来的，但是听着特别美。

这种民间创作虽然不符合历史记载，但是特别受欢迎，说明它确实满足了人们对美好故事的需求。