岳飞作为一代名将，含冤离世后竟不断遭受污蔑，实在令人愤慨。这位战功赫赫的英雄，本应受敬重，却在死后遭遇如此不公，实在是历史的一大遗憾。
秦桧疯狂对岳飞抗金史料动刀，把岳飞诗文、奏议全给毁弃。他让人抄没岳飞家文稿，致使众多作品散失，就连他儿子秦熺都去删改岳飞呈给朝廷的那些奏章。
往后的数十年里，岳飞的后人历经诸多波折，四处奔波，从被蠹蚀的灰烬间，找寻岳飞留存的零散语句。待岳飞被害62年后，即宋宁宗嘉泰四年（1204），其孙岳珂把这些材料整理妥当，奏报朝廷，而后刻版印成《金佗稡编》二十八卷与《续编》三十卷流传于世。
那会儿正赶上力挺北伐的韩侂胄掌权执政呢，在他的大力支持下，朝廷把对岳飞的平反之事又往前推了一步，还追封岳飞做了鄂王。
《金佗稡编》里那十卷的《鹗王家集》，可是现今所知最早辑录岳飞遗作的文献哦。它包含奏议、公牍、诗词、题记等内容，共167篇呢。想当年，差点被秦桧销毁的岳飞著述，也算是留存下来啦。
岳珂编就《金佗稡编》后，起初没多少人质疑岳飞子孙心意。但后来有人留意到，岳飞那广为流传的《满江红·怒发冲冠》（亦题《满江红·写怀》）未被收录，且宋元时期文献都无记载，新公案由此而起争纷。
【01】
愤懑之情涌起，似能让头发竖起。独自凭栏，那潇潇细雨已然停歇。抬眼望天，不禁仰天长啸，心中豪情激荡。往昔功名犹如尘土，漫漫征途伴着云和月。切不可虚度光阴，否则到老徒留悲叹。
徽钦蒙羞事，至今尚未雪。臣下满腔恨，几时能得灭。驱长车直入，踏破那贺兰山缺。心怀壮志，饿了就吃胡虏肉，谈笑间渴了便饮匈奴血。且待一切重来，收复旧日山河，再朝见天子。
这算得上是中华儿女极为熟知的爱国诗词啦。从古至今，好多人借着默诵去体会民族英雄的豪迈，受岳飞精神激励而立志报国，还能在语文试卷上稳拿几分必拿的分数呢。
文史学家余嘉锡的一个发现，成为了这一切的起始点。正是他的那次发现，开启了后续与之相关的种种情况，犹如一把钥匙，打开了相关事件发展的大门。
20世纪30年代，古文献研究专家余嘉锡打算订正清代官修《四库全书总目提要》里的错误。他是清末中举且在民国任教北大的。当时他翻开徐阶编的《岳武穆遗文》，这并非武侠秘籍，是明代编的岳飞诗文集，版本与南宋《鄂王家集》有别。
《岳武穆遗文》是徐阶在嘉靖十五年（1536）所编，其中收录了《满江红·怒发冲冠》。他编书时，从杭州岳王庙石碑摘抄此词，而该石碑也非岳飞亲书，是明弘治年间（1488 - 1505），浙江相关官员命赵宽题写的。
按照那时余嘉锡所做的研究来看，《满江红·怒发冲冠》在古文献里的首次现身，就是在其研究涉及的情况之中啦。
赵宽的字写得蛮好，可对体制内上班的人来讲，绝不多干一点活。他就把那首词写在碑上，至于依据啥本子、在哪本书上见到的，压根不提。余嘉锡看到这儿，也只能觉得“很是可疑”。
国学大师余嘉锡对《满江红·怒发冲冠》相当熟悉，可他得承认，没寻到该词在明代以前流传的证据，便在《四库提要辨证》里指出，此词于明中叶才突出，学者需知晓这点。
【02】
余嘉锡所提出的质疑仿若晴空霹雳，一下子就在学术界激起了千层浪，引得众人展开激烈探讨，也顺势把那首众人皆知的词，推到了舆论的风口浪尖之上。
钱钟书对余嘉锡的看法表示认同，觉得“此词来历不明，很可能是明人伪托”这一观点是正确无误的呀。
新莽时期，王莽打算派兵征伐匈奴。校尉韩威主动请战，称凭新朝军威吞并匈奴易如吞虱蚤，愿带五千人，携少量粮食，饿食肉渴饮血横行大漠。王莽赞赏其勇气，封韩威做了将军。
钱钟书的这一推论貌似有几分道理，可在宋词里，化用历史典故的情况着实不少呢，单以此来看，好像还不足以判定其就是所谓的“杂糅”之作呀。
1961年的时候，有着“词学宗师”之称的夏承焘撰写了《岳飞<满江红>词考辨》一文，其同样继承并发展了余嘉锡的看法，认定这首词乃是“出自明代人之手”。
和前辈余嘉锡有所不同，夏承焘一心扑在治词授业上，一辈子都在钻研词学。其推出的诸多词学著作堪称该领域的重要里程碑，在海内外都颇负盛名。
夏承焘晚年谈及治学，讲道：“‘笨’乃我治学的根基呀。”他觉得“笨”字有意思，上头顶着竹册，底下是“本”，意味着用功才是人的根本呢。他坦言自己天资欠佳，故而只能发愤苦读，打七八岁上学起，除重病外，日日与书本相伴。
明中叶有位名将王越，夏承焘曾提到过此人呢。他在那个时期可是颇具声名，于军事等方面有着不凡表现，在明史中也留有其相关记载呀。
王越生于1426年，卒于1499年，乃进士出身。明人赞其酒兴浓时挥笔能洋洋千言，诗词创作颇有造诣。在成化、弘治年间，他长期驻守西北，总制三边御鞑靼，官至兵部尚书，还获著名的贺兰之捷。
夏承焘联系王越的过往经历，针对《满江红·怒发冲冠》里“驾长车，踏破贺兰山缺”这句展开论辩，指出这里所说的“贺兰山”，其实指代的是如今内蒙古和宁夏边界那一片区域。
明代中期，河套地区屡遭鞑靼侵扰，其成了王越镇守边关的劲敌。王越为征讨鞑靼，三度出塞，成功收复河套，生擒及斩首众多鞑靼俘虏，凭军功获封威宁伯。
在弘治十一年（1498年）的时候，王越接到了明孝宗的敕谕，而后对鞑靼展开大规模军事行动，兵分三路直扑贺兰山，大获全胜，战后凭借此功被加封为少保兼太子太傅。
那一年，王越已然是位年逾七旬的老将啦。没过多久，谏官上书弹劾太监李广，王越竟被视作同党遭指责，受此牵连，最终忧愤离世。
虽说王越因受宦官牵连离世，可明廷仍给予其极高哀荣，还安排新晋进士王守仁督造其坟墓。有趣的是，明代靠军功封伯的王姓文臣有三位，王越与王守仁就占了两席，还有王骥。
夏承焘由王越弘治十一年的战功及不幸政治经历，想到《满江红·怒发冲冠》“驾长车，踏破贺兰山缺”与全词悲壮基调。且据余嘉锡此前考证，此词最早现身于弘治年间杭州岳王庙碑刻。
不过呢，就夏承焘先生那样高的江湖地位，居然也没办法把这一推论存在的明显缺陷给遮盖住呀。
夏承焘着重指出，“踏破贺兰山缺”就是指西北贺兰山。从地理角度，岳飞伐金目标是东北金人老巢，贺兰山在西北属西夏，方向不对；从历史来讲，秦岭北麓的大散关才常代指宋、金边界，如陆游诗句。
宋史研究专家邓广铭觉得，《满江红·怒发冲冠》里提到的贺兰山、匈奴之类，皆为“泛称、泛言”，没必要对其具体所指的位置过于较真儿。
邓广铭曾举例，比岳飞稍晚的辛弃疾，一生志在北伐，写下诸多抗金诗词。像《水调歌头·寿赵漕介庵》里有“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”，《满江红·建康史帅致道席上赋》也写“袖里珍奇光五色，他年要补天西北”。
辛弃疾写的这两首词意在主张抗金复土，然而他还用“西北”指代金国。咱可不能就此说他分不清东西呀，更不能武断认定这些作品非他所写嘛。
【03】
有些专家在那抠字眼的时候，另有不少学者可没闲着，他们不辞辛劳“上穷碧落下黄泉”，通过实地考察去搜寻证据，成功把《满江红·怒发冲冠》开始流传时间推至明代宗景泰年间（1450 - 1457）。
在河南汤阴县的岳庙那儿，居然发现了一块石碑，上头刻着《满江红·怒发冲冠》呢。有意思的是，这词和如今版本大体一样，就末句有点不同，“朝天阙”变成“朝金阙”啦。
汤阴县乃是岳飞的故乡呀。岳飞年轻的时候就在这儿苦练武艺，研读《左氏春秋》以及孙吴兵法呢，从普通农家孩子一步步变为能文能武的青年才俊，之后便投身军旅啦。
在明代，汤阴岳庙的修建是由本县学谕袁纯负责主持，时间为景泰元年（1450），而且明代宗朱祁钰还亲自赐下了“精忠之庙”这一庙额。
袁纯对岳飞极为仰慕，工作上尽心竭力。庙宇建成后，他特意选岳飞部分诗文编成《精忠录》，第三卷含《满江红·怒发冲冠》。随后袁纯让汤阴秀才王熙，在1458年刻《满江红》词碑，立在汤阴岳庙。
汤阴岳庙那块石碑，可比徐阶编《岳武穆遗文》所参考的杭州岳王庙石碑要早差不多30年呢。并且，这一时间点在明代政治史上属于较为敏感的阶段呀。
《满江红·怒发冲冠》里提到“靖康耻，犹未雪”，其实呀，大明王朝同样有着类似“靖康耻”这般让人心痛且未得雪耻的事儿呢。
在1449年正统十四年那会儿，明英宗朱祁镇亲自挂帅出征，去和瓦剌部的也先狠狠地打了一仗。可他太轻敌啦，带着大军在土木堡输得那叫一个惨，明军死伤无数，精锐基本没了，连皇帝都被抓了，就是“土木之变”呀。
也先乘胜打到北京城外，京师震动不已。在此危急时刻，明英宗弟弟朱祁钰被众人拥立为帝。当时有人提议南迁躲避，兵部尚书于谦严词驳斥，力主保卫京城，最终率明军绝地反击，成功守住北京，击退瓦剌。
第二年的时候，明英宗朱祁镇获释回到京城，总算告别了那狼狈不堪的“北狩”日子。之后呢，弟弟景泰帝病得厉害，朱祁镇在一帮旧臣拥护下，搞起“夺门之变”，再度登上皇位，“天顺”就是他的第二个年号啦。
这么来看，汤阴岳庙那块《满江红》的碑刻，刚好是在景泰、天顺年间出现的，而这一时期政治斗争颇为激烈呢。
明英宗重新登上皇位后，听了身边亲信的话，竟把在北京保卫战中立下大功的于谦给冤杀了，实在令人惋惜，这也成了历史上一段令人痛心的往事。
于谦一生清正且刚直，含冤离世时家中竟无余财。他遭陷害身亡后，和岳飞一样葬于西湖畔。因他俩都曾封少保，清人袁枚作诗道：“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”
明朝于推翻蒙元统治后得以建立。在这一朝代，官方极为推崇岳飞。像明太祖钦定三十七位历代名臣祭祀，岳飞便在列；明神宗还在历代加封基础上，追封其为“三界靖魔大帝”。
可明朝自身出的这位如同“岳武穆”般的人物，并未得到统治者的珍视呀，最后还是步了岳飞的后尘，落得个相似的悲剧结局呢。
或许，《满江红·怒发冲冠》于于谦悲情落幕之际出现，这并非是一种巧合呀。它的现身说不定有着某种潜藏的关联或契机呢。
【04】
汤阴岳庙的石碑让《满江红·怒发冲冠》的流传时间往前推了数十年，不过呢，其流传时间还是不会早于明代这个时期呀。
所以呢，若想证实《满江红·怒发冲冠》真的是岳飞写的，那就得去寻觅南宋那个时候有关这首词创作或者流传方面的史料呀。
1983年，在浙江省原江山县（古名须江）有一古籍《须江郎峰祝氏族谱》被发现。此谱记载，宋绍兴三年（1133）时，岳飞赠祝允哲的《满江红》词，和通行版相比，重字数量达41字。
郎峰祝氏的先祖祝允哲，曾是韩世忠部下，参与抗金，与岳飞交好。他上《乞保良将疏》为岳飞求情，遭贬潮州。岳飞遇害，祝允哲悲痛难抑，不久忧愤离世。江山县至今仍传着他俩的情义传说。
然而，《须江郎峰祝氏族谱》终究并非权威性的文献呀，它仅仅是个有待进一步考辨的孤证罢了，所以并没办法证实《满江红·怒发冲冠》最初开始流传的具体时间哟。
清代的一些著作也与之类似，它们宣称在其所引用的南宋文献里，有着关于《满江红·怒发冲冠》的相关记载呢。
南京大学文学院的王霞曾逐一剖析那些“新证”。像清《古今词话》《御选历代诗馀》引陈郁《藏一话腴》的内容，还有清《宋稗类钞》引罗大经《鹤林玉露》载武穆《满江红》相关记载等。
王霞经考证发现，不管是陈郁的《藏一话腴》，还是罗大经的《鹤林玉露》，其现存各版本都未收录《满江红·怒发冲冠》。由此可知，清人著作对此的引用，恐非源自宋人的一手资料，那些“引文”常乱改乱增，不可信。
况且，岳飞的孙子岳珂跟陈郁、罗大经处于同一时代呀，岳珂还为《藏一话腴》写过序呢。要是陈郁、罗大经真寻到了《满江红·怒发冲冠》词稿，岳珂怎会没反应，还在《鄂王家集》里漏了这么关键的一首词？
看样子，若想探寻《满江红·怒发冲冠》于明代之前流传的痕迹，那就唯有寄希望于考古发掘工作取得成果，或者有新的文献资料被发现啦。
【05】
虽说一直没寻到《满江红·怒发冲冠》于明代以前流传的凭证，可也不能一股脑儿就认定此词是明人伪作呀，还是得客观看待，莫盲目接受那种片面说法。
就像知名词学家唐圭璋于《读词续记》提到的那般，宋词里有不少在宋元典籍中没出现，反倒在明清现身的情况，所以《满江红》在明中叶出现也没啥好奇怪的啦。
不得不讲，岳飞得以平反，还有其著作能够流传下来，这实实在在就是一个艰难程度超乎想象的漫长过程呀。
在宋高宗绍兴十一年的冬天，也就是1142年1月的时候，岳飞遭到“莫须有”罪名的诬陷，最终含冤而死，并且他的长子岳云也一同惨遭毒手。
那会儿，临安（今浙江杭州）城里的狱卒隗顺，在几乎没人敢收殓岳飞遗体时，偷偷运出城外葬了。他把这秘密藏到临终才告知儿子，说岳将军葬于钱塘门外九曲丛祠旁，可惜他等不到岳飞沉冤得雪之时了。
岳飞遇害之后，他家里的亲属，像妻子李氏，还有17岁的岳雷、13岁的岳霖、7岁的岳震、3岁的岳霭以及女儿岳安娘等，都被流放到岭南。彼时，流放地官员为讨好上面，竟上书提议停供岳家粮米，妄图斩草除根。
岳飞的家人提心吊胆地熬过了整整20年，直至绍兴三十一年（1161），圈禁方才解除。在这20年里，岳飞的著作已被投降派破坏得极为严重。
宋孝宗赵昚登基后，毅然排除诸多异议，一步步推动为岳飞平反之事。待从隗顺之子口中知晓岳飞遗骨所在，便把遗骨迁葬于西湖畔的栖霞岭，还追封岳飞谥号为“武穆”。
那会儿，岳霖已然过了而立之年啦。他二哥岳雷在流放途中，因悲愤难抑，最后郁郁而亡。宋孝宗还亲自召见岳霖，很是痛惜地讲：“你们家受的冤枉，朕清楚，天下人也都清楚呀。”
宋高宗与秦桧主政时，岳飞功绩被大肆抹煞，待宋孝宗时期，岳飞相关文献散失众多。岳霖为还原父亲真实形象、留存历史真相，余生全力整理文献，宦游各地时寻访旧部，找寻岳飞所留文字。
岳霖享年63岁，尚未能把那些资料编撰成书便离世了。在临终之际，岳霖紧紧握着小儿子岳珂的手，道出了自己的遗言：
先父之忠心未得彰显，冤屈未被昭雪，那些众人知晓的事实也日渐被遗忘。我起初遭逢大祸，四处漂泊被困。后来入仕途，经多方考察、访问，却没来得及上报，是我的过错。若能完成父亲遗愿，洗清祖父冤屈，我死也甘心。
岳珂在淳熙十年（1183）诞生，彼时距其祖父含冤已41年。年少时父亲岳霖离世，可岳飞精神已深植岳珂心底。据他回忆，自幼听父亲讲祖父故事，但凡听闻一二，就牢记并记录下来。
岳珂承父亲遗愿，把岳霖所搜文献编次刊印，成《金佗稡编》二十八卷与《续编》三十卷。至于此书取名“金佗”，有一种说法是源于嘉兴的一个坊名。
从岳霖、岳珂父子那时候起，历经了数百年的风风雨雨，在一代代人的传承下，岳飞的诸多著作好歹留存了下来，就如同现实里的“武穆遗书”一般呀。
读《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》，能感受到在南宋投降派极为猖獗之时，岳飞虽身处那样的局面，却依旧怀着渴望为国建立功勋的孤独心境呀。
昨晚寒蛩叫个不停。一下子把千里之外的梦惊破，此时已到三更啦。起身独自在台阶边踱步，四周静悄悄的，唯有帘外的月亮朦胧又明亮。
一生求功名，直至白首。故乡的松竹已老，归程却被阻断。满心的事儿想付与瑶琴倾诉，可知音难觅呀，就算弦断了，又有谁会来聆听呢。
读《满江红·登黄鹤楼有感》，能感受到岳飞在见到中原往昔繁华遭金兵践踏后的心境，他为国破家亡而伤怀，对百姓的悲痛满怀深切同情呢。
极目眺望那中原大地，只见荒烟漫处，诸多城郭隐现。忆往昔，繁花翠柳相掩，凤阁龙楼矗立。万岁山前珠宝翠玉环绕，蓬壶殿里笙歌阵阵。可如今，铁骑遍布城郊，一片尘沙恶风之景。
兵在何方？血沃锋刃。民于何处？尸填沟壑。嗟叹江山依旧，众多村落萧索。何时能请命率劲旅，挥鞭速渡黄河洛水。待归来，再把汉阳游历，驾黄鹤。
且不提那传唱极广的《满江红·怒发冲冠》这首千古绝唱了，它可是激励了众多志士仁人呢，每逢国难临头，他们便奋起抵抗，不惜抛洒热血，英勇无畏。
知名翻译家荣如德曾给俄国作家陀思妥耶夫斯基极高赞誉，称“陀氏就是俄罗斯”。而我在阅读《满江红·怒发冲冠》相关论著时，也瞧见邓广铭先生有类似的评价话语。
在人们心中，《满江红》和岳飞紧密相连，仿佛二者已融为一体。岳飞的精神借《满江红》得以彰显，而《满江红》也因岳飞成为经典，实可谓《满江红》即岳飞，岳飞即《满江红》呀。
