隐公六年，公元前717年，周历五月，也就是农历三月十一日，郑庄公率军队入侵陈国，大胜，并缴获很多财物。

春秋时期鲁国采用的是周历，与我们现在使用的农历（夏历）相比，正月要提早了2个月，而商朝时期采用的殷历的话比夏历提早了1个月，所以古代有夏正、周正、殷正”三正“这一说法，表示三种正月建法。

秦始皇统一中国后，也统一了历法，采用了颛顼（音同专需）历，把我们现在的农历十月当作岁首，所以秦朝人的新年是在农历十月。

汉初沿用秦制，直到汉武帝时，才改用太初历，采用了夏正月。

此后，除了汉末的王莽和三国的魏明帝改用殷历，唐武则天和唐肃宗时改用周历外，一直延续至今。

陈国，妫（音同归）姓，舜的后裔，作为春秋时期十二大诸侯国之一，首任国君是担任周文王陶正（掌管制作陶器的官职）一职的阙父之子妫满，建都宛丘，今河南周口一带。

陈国是一个传奇的诸侯国，在悠久的历史上留下了非常浓重的痕迹，很多经典的故事都与陈国相关，之前我们讲到的嫁给卫庄公的厉妫和戴妫就是陈桓公的妹妹。

隐公四年，卫州吁拉上陈桓公、宋国、蔡国，一起攻打过郑国，郑国当时为了从内部瓦解盟军，就派人前去找陈桓公和解。

陈桓公，名鲍，妫鲍对陈国的国力比较自信，对郑国也是颇为看不上，所以并没有同意郑庄公提出来和解的请求。

当时，陈桓公的弟弟妫佗，还是有一定的政治头脑，分析了当时的形势后，对陈桓公进谏道：“郑国与我们相邻，和邻国搞好关系，对于我们国家来说非常重要，您还是尽量考虑郑国的请求，和他们和好吧！”

陈桓公否定了妫佗的建议，拒绝了郑国的请求。

他认为宋国和卫国更强大，陈国更应该和他们结盟，至于郑国，对我们没有什么威胁。这种判断显然是不理智的，郑国正处于国力逐渐强盛的过程中，在郑庄公的带领下，郑国已经展露出了小霸风采。

而陈桓公的思维还是停留在以前，并没有与时俱进，所以才导致隐公六年，郑国对于陈国的这种报复性入侵行为，让陈国蒙受了巨大的损失。

一国之君对于当前国际形势的判断，是非常重要的，一旦判断失误，或者做出一些非理性的选择，就会给国家带来非常不利的后果，给百姓带来灾难性的后果。

左传评价，为善是不能丢的，为恶却是不能滋长的，这大概就是说陈桓公吧，滋长了恶，如果不尽快改正，就会自取其害，就算想要挽救，又怎么能办得到呢？

恶特别容易蔓延，就像燎原的火一样，根本扑不灭，治国者，就像农民种地需要尽早除草一样，务必要把野草锄干净，把野草聚集起来用来肥田，把老根挖掉，不给野草繁殖的机会，这样善就能发展了。

老丘认为，很多时候善和恶在当时的情况下并没有那么容易界定，所谓当局者迷，旁观者清。

事物的变化是动态的，并不能简单地根据善和恶去判断做或者不做，而是应该以自身发展为主，以不变应万变，才能在错综复杂的变化下做出正确理智的决定。

显然，陈桓公的判断出现了失误，所以导致了国家的损失。

次年，也就是隐公七年，陈桓公痛定思痛，觉得还是应该跟郑国建立起睦邻友好双边关系，发挥亡羊补牢的精神，从这点上来看还是明智的。

可是那位提谏言的弟弟却并不是这么想的，经历过上次的事件，他觉得自己的才智才是国君之选，从那一刻起，恶之火在他的心中燃起，以致若干年后成为燎原之势。

农历十月，妫佗奉陈桓公的命令，应邀到郑国进行双边会谈，并在会上确立了友好合作的盟友关系。

十月初二，双方进行歃血为盟仪式。

春秋时的歃血仪式可不是割自己手指头的血，再把血滴到酒里喝下去。

当时的普遍做法是先在地上挖个大坑，然后杀一头牲口在坑里，一般是牛、羊或者马，并且割下一只左耳，放到盘里作为祭品，同时把血盛到碗里，双方象征性的吮吸一下碗里的血，这个过程就叫“歃血”。

主持仪式的祭者宣读一下歃书，类似于我们现在投标时的标书，一正二副，读完后把正本放到坑里，跟牲口一起埋了，副本则各自带回收藏，整个仪式就到此结束了。

在这个仪式过程中，妫佗显然心不在焉，被郑国大夫洩（音同谢）伯看出来了，他觉得妫佗心不诚，以后肯定会违反盟约。之后郑国大夫良佐到陈国进行歃血仪式时，也发现不对劲，觉得陈国接下来会乱。

星星之火在早期都是能让人一眼就看出来，但是看到并不意味着都会重视，结果等到燎原之势时，已经来不及了。

通过歃血盟式后，陈桓公显然还不是很放心，刚巧去朝拜周桓王时，遇到了当时郑国的质子公子忽，公子忽可是郑国的继承人啊，于是陈桓公就想要把女儿嫁给他，郑庄公同意了，于是双方订婚。

春秋时的结婚整体需要六个步骤：纳采、问名、纳言、纳征、请期、亲迎。其中纳征就相当于我们现在的订婚，古代娶妻必要在黄昏进行，所以又称为婚礼。这个过程一直延续至今，和我们现在基本一致，相亲、问八字、小订、大订、定婚期、举行婚礼。

隐公八年，公元前715年，农历二月初六，郑公子姬忽去陈国迎娶陈公主妫，这里陈公主只提到了姓，并没有提及名字，这是有原因的，不提名是一种作者表达蔑视的写法。

二月十三携陈公主回国。

二月十六日回到了郑国，一回国后，姬忽再也忍不住了，直接就跟陈公主洞房了，而没有先去祖庙祭祀，通告列祖列宗。

这在当时是非常有违礼法，这样的婚姻是不被认可和祝福的。所以随行的陈国送亲的大夫鍼（音同前）子恨恨的说了句很恶毒的话：“这样做是在欺骗祖先，他们根本不是夫妻，就算他们生子，也不可能在郑国立足。”

这句话是带有明显的诅咒色彩和预言色彩的，老丘对这样的话存疑，左丘明想要强调礼的重要，所以对于一些非礼的做法非常痛恶，在已经了解到后续发展的结果之后，有可能是主观增加了这种实际上并不存在的话来佐证自己的观点。

老丘以为，很多观点本身并无对错、善恶之分，站在不同的角度，不一样的条件下，都会产生完全不一致的结论。

同样一把刀，在医生手里能救人，在暴徒手里会杀人，在政治家手里会吃人。

观点就是那把刀。星星之火可以燎原，你是怎么理解的呢？

隐公六年

五月庚申，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为？”遂不许，君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎？长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”

隐公七年

陈及郑平。十二月，陈五父如郑涖盟。壬申，及郑伯盟，歃如忘。洩伯曰：“五父必不免，不赖盟矣。”郑良佐如陈涖盟。辛巳，及陈侯盟，亦知陈之将乱也。

郑公子忽在王所，故陈侯请妻之。郑伯许之，乃成昏。

隐公八年

四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入于郑。陈鍼子送女。先配而后祖，鍼子曰：“是不为夫妇。诬其祖矣，非礼也，何以能育？”