国家的宪法都能修改，相声界关于拜师的一些老传统，老矩矩难道又有什么道理就不能给予一些废除和变通及创新吗？ 社会在发展，时代在进步，解放前相声界关于拜师和师徒之间的关系问题的相关规定其实早已随着新中国国的诞生被扫进历史的垃圾堆里去了。只是随上世纪80年代后期，随着改革开放以后的不断发展和深化，一些过去在教员时代早已被废除的封建糟粕才又被一些人各取所需地把他们又当作是历史文化传统的名义给捡了回来，并视若神明，大肆崇拜，从新掀起了一阵子所谓的拯救历史文化遗产的热潮，从而使一些建国后早已被废除掉的封建陋习重新登上了大雅之堂。在这些你想回的封建陋习之中，尤以相声界为甚。其中，关于相声界收徒，必须要通过百之一世才能认可的做法，这几年似乎是越来越得到人们的重视，正在逐步成为一些相声行业人们普遍遵循的一些传统规则。但是小编在这里想说明的是，一个国家和民族是需要向前发展的，时代在进步，社会在发展，当前，高至一个国家的宪法都可以被通过一定的程序而根据需要进行修改，难道关于相声界的关于拜师的有关规定和规则就不能进行必要的扬弃或者修改和修订吗？ 应该说根据历史的的事实表明，我一些传统的相声规矩和规则进行必要的修订，修改一完全可以，而且也是可行的。并且这些所谓的在解放前遗传下来的相声界，关于拜师问题的老规矩，老规则，老程序也是一直不断的在背，一些相声界的大咖和知名人物根据实际工作的需要，在不断的进行修订和完善。因为在人们看来，所谓相声界的一些老传统，老规则，老规矩，也不过是先人们悦动唏嘘的一些老传统罢了。实际上，他并没有以任何形式被写进官方的文献里，被列入为国家的法律和法规之中。在实践中，凡是有相声话语权的人，都在不断的对这些所谓的相声界关于拜师和市场问题的有关封建传统和规则进行不断的突破和杨弃，修改和废止。根本就不存在一成不变的相声界所谓的老传统，老规则，老程序是不可以更改的规定。 在当前相声界，有侯耀华主持操办的杨毅拜师侯宝林大师一事，正在被网上炒的沸沸扬扬。有许多网友按照相声界拜师的有关传统规矩和程序来要求杨毅拜师侯宝林大师，不需要符合传统的规矩和规则，否则他们声称就得不到相声界业内人士的承认和认可，但是最终的历史结果能够证明他们这样的说法一定是正确的吗？ 小小编得出的结论却恰恰相反，小编认为，只要操作这件事情的胡耀华先生在相声界有着一定的话语权，那么他的任何做法和创新最终都有可能得到历史和后人的承认和认可。因为这在中国的相声历史上是有着许多先例可循的。但前提是侯耀华先生究竟在当前的中国相声界有没有真正的画师权，或者说他的影响力是否足够强大，如果他真的有相对强大的话语权，那么他的任何做法就一定能够得到后来的声界的们的认可和尊重，就能成为是一条相声界重新开辟的一条新的规矩和规则，从而被后来的人们说延续和使用。 小编之所以会得出这样的结论，主要是根据在中国的相声历史上，一些真正拥有话语权的相声大佬或者相声大咖，对一些传统的相声界拜师仪式的所谓规定和相声界关于师生间的关系问题的早已经有了许许多多的打破传统规定的做法，而且也均被后来的人们所认可的事实存在。 如果真要举例说明的话，可以说我们的身边的例子可以信手拈来，不胜枚举。 首先，相声界的传统规矩规定，在师父不在时，师父在世徒弟之中的大师兄，可以再为师父带拉弟子。但是当年在侯宝林大师为马志明先生解决其海青问题时，直接想马志明先生以带拉师弟的身份拜入了其师傅朱阔泉先生的门下，请问当时侯宝林大师的身份是朱阔泉先生再世弟子中的大师兄吗？ 第二，相声界关于拜师问题有一条不成文的传统规矩，即凡是没有通过拜师摆知仪式的师徒关系一般是不会被业内人士认可的和承认的。他们的关系只能被称为师生关系，而不能被称作是师徒关系。但是在新中国，侯宝林大师从来对拜师的这种拜之仪式就视为是一种封建的糟粕。在他所收受的徒弟之中，很少举行过摆知仪式，但是在侯宝林大师所收的徒弟之中，凡是没有举行摆知仪式的徒弟，难道他们和侯宝林大师之间的师徒关系真的就不被人们所承认和认可吗？ 第三，在侯宝林大师的徒弟之中，最有影响的马季先生他作为新中国新相声的创始人，他说收受的徒弟姜昆，冯巩，黄宏等人通通都没有进行过所谓的拜师摆知仪式，难道他与他徒弟之间的这种师徒关系难道也不被后人承认和认可吗？ 第四，在相声界还有一个传统的规矩，就是在其师父不在时只有师只有师父的在世大师兄才有资格代替师父对其徒弟清理门户，但是在侯宝林大师的葬礼上，马季先生却公开并且理直气壮的代替师父侯宝林先生对他的徒弟身份进行了认定并对侯宝林大师关门弟子师胜杰之外的三位徒弟郝爱民，于世猷，韩宁等进行了清门处理。而当时侯宝林大师的在世大师兄却不是马季，而是贾振良先生。但是马季先生代表侯宝林大师说行使的大师兄权利难道是不被后人所认可和承认了吗？ 第五，相声界还有一条传统的规定及在师父不在世的，师父的在世弟子要进行收徒仪式时，必须有师父仍然在世的大师兄出面见证，其所收的徒弟才能被真正认可。但是人们见过郭德纲先生在后来说收受徒弟的过程中，邀请过他师父的再世大弟子贾伦先生参加做过当面认证吗？ 总之，类似这样有相声界比较有影响的人物，对一些传统的相声界拜师及师徒之间关系的否定或者修改和完善的事例比比皆是，是广泛的。虽然在当时人们的眼中，可能他们的这些做法很不符合传统的规矩，但是行使这些做法的人，因为都是一些相声界的权威人士或者是比较有分量的，有话语权的人士。因此，他们的做法并没有得到后来相声界业内人士的否定，反而最终都得到了相声界业内人士的认可和肯定。 同样的道理，在今天，有侯耀华先生主持操办的杨义拜师侯宝林大师这件事情上，由于特殊的历史原因，杨毅先生要想找到与其身份相匹配的引保代三师已经完全不可能了。侯耀华先生想打破常规，新事新办，以一种开创性的形式操办收取杨毅为其父亲的侯宝林大师的徒弟，难道就真的得不到后人的承认和认可吗？ 当然，如果以上道理能得到大家认可的话，那么，对于相声界目前还仍然存在的一些陈规陋习，特别是儿子不能拜父亲为师父的传统规定，难道真的就没有必要和可能对其进行废除或者修改和完善吗？ 人们不妨设想一下，马志明先生的相声精髓和风格本来是跟着其父亲马三立学来的，可是由于这项陈规陋习的影响，他却不能拜自己的父亲马三立为师，只能拜到他从没有见到面的牛阔泉门下为徒；侯耀文先生的相声艺术风格和相声精髓，本来是跟着侯宝林大师学来的，但是他却不能拜自己的父亲侯宝林大师为师，只能拜到他从来见过面或教过其一个相声段子的赵佩茹门下为徒；郭麒麟的相声精髓和风格本来是跟着郭德纲学来的，但他却不能拜他的父亲郭德纲为师，只能被迫拜到他父子的搭挡于谦的门下为徒。这种子不能拜父的相声界传统拜师规矩，真的有利于相声事业某一门派的传承和发展吗？如果真的不利于这些门派的相声传承和发展，那么为什么不可以对他们进行适当的改革或者改进乃至废除呢？ 以上观点仅代表个人意见，不当之处，欢迎广大网友批评指正。