在一个遥远而神秘的古代传说中，舜的母亲握登是一位深具慧眼心怀虔诚的女子。话说在那悠远岁月的某天雨后，一道绚烂夺目的大彩虹横跨天际，美得仿佛连接着天地之间的灵韵。握登被这大自然奇观深深吸引，她目不转睛地凝视彩虹，心中充满敬畏。

就这样神奇的事情发生了，在这场与自然界的对话之后，握登意外地有了身孕。后来在风景秀美的姚墟，诞下了一位非凡的男孩。人们便为他取姓姚，名为重华。这个孩子自出生就与众不同：他的面庞犹如龙之威仪，五官大气磅礴。特别是那双眼睛的独特之处令人称奇，拥有两个瞳孔世人称之为“重瞳子”。

重华成人后，因其高尚的品德和卓越的领导才能，被尊称为舜。舜的故事犹如那个时代的“活雷锋”，深受人们的敬仰与爱戴。据说，那时他总是乐于助人慷慨大度，自家的肥沃土地都让给邻居耕种。这种无私的精神深深地打动了乡亲们的心，大家纷纷称赞他为人间楷模，并不约而同地选择了追随他。

而且他更是一位名副其实的大孝子。尽管他的父亲顽固不明理；继母对他心怀恶意；甚至弟弟也屡次想要陷害他。但舜始终坚守仁德之心，面对家人的苛待，他选择用宽恕和关爱回应。这份难能可贵的忍辱负重与深情厚义，教育后世子孙以孝为本以德报怨。

此外，舜还是一个深具艺术修养的音乐大师，他创作了流传千古的《南风歌》以及庄重优雅的《韶乐》，通过美妙的音符教化民众。使得和谐之音弥漫在田野与村落之间，人们在欣赏音乐的同时，心灵得到了净化与升华。

根据传说，尧帝深知自己的年岁已高，深思熟虑后决定将天下重任传承给贤德出众的舜。然而，当尧提出要把帝位传给舜时，舜却以极其谦逊的态度坚辞不受。并且心中念及血缘之情，希望这个重责大任能落在丹朱身上。因为丹朱是尧帝长子，为了成全丹朱，舜选择了暂时避世隐居。

上天和民众的心意似乎早已有了定数。诸侯们纷纷响应舜的号召，他们更加愿意听从舜的指引。民间百姓若遇到纷争诉讼，也都自然而然地找舜来裁决。更引人注目的是，街头巷尾田间地头，人们口口相传皆是舜的仁政与德行，丹朱的名字却鲜有人提及。

看到这番景象，舜感慨万分，他意识到这是民心所向。于是，舜深深地感叹：“这正是天地人心的显现，是上天的旨意啊！”最终，顺应了民意，接受了天命登上了帝位，继续引领着国家走向繁荣昌盛的道路。在他手中，权力不是私有，而是为了天下百姓。当国家需要新的领导者时，舜毫不犹豫地将王位传给了同样贤德且能干的大禹。这一举动，再次体现了他那超越世俗利益的高风亮节。

当我们品味这段神话般的传记，如同回味一杯陈年老酒。不仅感慨于舜那不同寻常的诞生经历。更被他超凡脱俗的人格魅力所打动，感叹着历史长河中的智慧与力量。

舜帝治理国家时，他的首都坐落在遥远的北方。有一天，这位深受百姓爱戴的君主决定展开一场前所未有的长途跋涉向南方巡视。关于舜帝南下巡行的故事，可追溯到一系列权威的历史典籍中。比如那记录着上古地理风物神秘瑰丽的《山海经》；庄重肃穆的《尚书》；还有揭示历史年轮的《竹书纪年》；详述帝王世系的《帝王世纪》，以及司马迁所撰写的不朽巨著《史记》。这些正史与经典文献，都从不同角度证实了舜帝曾有过一次意义非凡的南巡。

这引出了关乎舜帝最终归宿的重大悬念，是否真的崩逝并安葬于南方？

在汉代，司马迁这位博学多识的历史学家，在研读了无数前人的典籍后。他以一种贴近历史本来面目的眼光，踏上了探寻古代遗迹的征途。在这次意义非凡的实地考察中，司马迁来到了湖南宁远县境内的九嶷山。司马迁慎重地得出结论：上古时代的贤君舜帝，曾经为了国家安定与民众福祉，一路向南巡查疆域，并最终在这苍梧之野走到了生命的终点。被安葬在江南这片神圣的九嶷山脉之中，这里也就是后来被称为零陵的地方。

那么这里反应了一段什么样的历史事件呢？

在远古的华夏大地上，曾经上演过一场波澜壮阔的历史长剧。《史记·五帝本纪》这本千年的历史巨著中记载着这样一个片段：当时，在长江与淮河之间，生活着一支强大的三苗部族。他们频繁地发起叛乱，试图扩张自己的领地和影响力，搅动着整个中原地区的局势。而这引发了与中原华夏大地上的先民们的一系列矛盾冲突。

与此同时，《吕氏春秋·召类》篇章里也讲述了一段类似的传奇故事。为了维护中原华夏文明的和平秩序，尧帝亲自率领英勇的战士，在丹水之滨展开了激烈的大战。目的就是为了平定南蛮之地的动荡，并将其纳入华夏的版图之内。

这段深藏于古籍的文字背后，其实是在讲述一段关于屈家岭文化如何积极向外拓展并与中原华夏文化进行碰撞融合的故事。在遥远的史前时代，有一段鲜为人知的故事，关乎着三苗文明与华夏文明之间的一场无形较量。屈家岭人，凭借先进的农耕技术和独特的社会组织形式实力日益壮大。他们不甘于偏安一隅，开始了雄心勃勃的北上征程。这就好比一场历史长河中的“逐鹿中原”大戏，但这次主角不再是中原诸强，而是南方的智者勇者。

考古学家们通过丰富的地下遗存和文献记载，揭示了一段辉煌的历史画卷：在屈家岭文化和石家河文化的早期阶段，代表三苗势力的文化表现得异常活跃且强大。

生活于长江中游流域的三苗民族，不仅固守家园，还积极向外拓展疆域，三条雄壮的扩张路线描绘出一幅波澜壮阔的迁徙与融合图景。

第一条路径是溯丹江而上，那些英勇的先民如同勇敢的探险者。穿越山川河流，一路北上直达渭河盆地，他们的到来就像一股新鲜血液注入了当地的泉护文化，推动其逐渐演变为庙底沟二期文化。

第二条路线上，三苗部族翻越伏牛山脉，踏入中原腹地。对当地秦王寨文化产生了深远的影响。随着他们的强势入驻，秦王寨文化在碰撞与交融中逐渐走向衰落，为后续的文化演变腾出了空间。

第三条路线则是沿淮河上游顺流直下，再由皖北折向北方东方，直至山东及周边地区。这一行动像涟漪般扩散开来。促使大汶口文化从中期过渡到晚期，实现了文化的飞跃与升华。屈家岭文化的北扩，对黄河中下游地区的影响深远而广泛。北方的文化格局因此发生了翻天覆地的变化，原本单一的文化脉络开始交融汇聚。

郑州大河村遗址可是整个豫中地区屈家岭文化遗存最为丰富的宝地。考古学家们发现了特别引人入胜的现象：那便是错落有致、排列有序的多间排房建筑群。这些房屋宛如一串串神秘密码，记录着古人对家园的独特布局和巧妙构思。

这些多间排房犹如迷你的小城，见证了屈家岭文化的繁荣景象。它们不仅仅是居住空间的分布，更是社会结构、生活方式甚至信仰观念的具体体现。每一排房屋紧密相连，却又独立成户，展现了当时社会的高度组织化和集体协作精神。在豫西南这片土地上，这种独特的多间排房地面建筑成为屈家岭文化最具代表性的特征之一。

当然这个碰撞过程并不是一帆风顺。

在《礼记·檀弓下》这一篇章中，记载了舜帝最后安息之地是苍梧之野。郑玄这位古代注疏大家对此有独特的解读：“舜帝曾亲征强大的三苗部族，不幸在这场远征中耗尽生命，最终魂归大地，长眠于苍梧那片广袤而神秘的原野之中。”

据《尚书》中的记载，提到舜帝“陟方乃死”，这意味着他在巡行四方、安定边疆的过程中离世。这里所指的正是他为平定南疆叛乱，与当时实力雄厚、桀骜不驯的三苗部落进行了一场艰苦卓绝的较量。

这样看来，为了巩固国家统一，平息南方边境的纷争。舜帝决定亲自南征强大的三苗部落。那时的舜帝已经年迈，但他仍然心系天下百姓，率领大军一路向南，沿途教化民众化解矛盾。漫长的征战之路终究对这位年长的贤君体力消耗巨大。在接近苍梧这片秀美而神秘的土地时，舜帝终因劳累过度，在这片葱郁的山野中走到了生命的尽头。

这段历史宛如一部跌宕起伏的传奇史诗，它讲述的是先祖们如何用智慧与勇气开拓疆域，通过文化的交流与碰撞推动着整个中华民族的繁荣与发展。

那么，舜帝战死后来呢？我们下次再说！