1、文字学是古人的“小学”

以前从来没有读过关于文字学的书，最近在读胡赳赳老师的《赳赳说千字文》，特别好看。

这才知道，古人从小先学的是“训诂学”，又称“文字学”，也就是关于文字的学问，被称为“小学”。

文字学会告诉大家，汉字是怎么来的，最早是怎么写的，它的本义是什么，后来的意义又代表什么。从汉字的渊源讲到汉字的流变，汉字就这样活了起来。

古人在学了文字学之后，才开始学“四五书经”、“诸子百家”、经史子集”等等，这时候，他们对每一个字都有比较深刻的理解了。所以读这些书，比我们更容易吸收。

我们现代人不一样，少了学“文字学”这一步。我现在的感觉是，我40多岁了，在补幼儿园时期该学的内容，学起来自然毫不吃力，也蛮有趣。

读了文字学才知道，只说从一到五这几个普普通通的文字，意义可大了呢。

如果把作者的话加上我的理解那就是：一代表天地未分，一片混沌；二代表天地初分，上为天，下为地；三代表“天地人”三才。到了三，就可以称为“多”了。

作者只简单说四是二的倍数，我还想更深度了解一下，就问了deepseek。它回答我说：数字四代表象征空间方位的东西南北，也代表象征时间循环的春夏秋冬。瞧，格局一下就打开了。

五代表世间万物，“金木水火土”可以概括世间万物的性质。《尚书·洪范》篇对五行性质的解释是：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

这样的内涵多美妙啊。

2、我们所占有的时间和空间

普普通通的一个“在”字，胡赳赳老师竟然讲出了东西方文化的差异。

“在”字的金文写法，左边是支撑房屋结构的栋梁，右边是“土”。合起来的意思是说，在居住的土地上盖房子。它的意义是指，每个人在这个世界上都要有一个立锥之地，有房子住才算“在”。

西方的存在主义呢，注重“我”，讲“我在”，“我思故我在”，都是个人主义的。

我们的存在主义是有家庭观念的，“存”字里面有一个“子”，是有“繁衍后代”的意思的，“在”是一个容身之所，这样就把时间和空间都囊括进来了。这是我们中国人的存在主义，讲究千秋万代，子子孙孙无穷尽焉。

除了实实在在物质上的“在”，还有一种精神上的“在”。

作者说，帝王将相是占有空间的人，“率土之滨，莫非王臣”，整个天下都是帝王的。将相也在管辖范围内有很大的话语权。但是大多数帝王相将并不占有时间，人们很快就把他们忘了，没记得多少个。

另外一些人呢，是占有时间的，比如老子、庄子、孔子。他们在自己的时代，并没有占据多少空间，没有什么管辖范围，权力远远比不上帝王将相，但是他们能在时间里留下来。

我想说的是，在历史的长河中，有无数人曾经短暂地存在过，只有一个立锥之地的空间，只有几十年的时间，最后“一抔黄土掩风流”，看似“不在”了，什么都没有了。

但其实，每个人都有自己的祖先和子孙，从某种程度上讲，并没有真正的“不在”，因为某些DNA还在。

所以，希望我们每一个普通人，都能珍惜自己的时间和空间，好好修养自己，为人类留下美好的DNA。

3、纵浪大化中，不喜亦不惧

在这本书中，除了数字和“在”字，让我印象最深的还有“化”字。

化字的古代写法，左边是“人”，右边是“躺下来的人”，本义是指一个人从生到死的过程。

读到这里我才发现，化字的右半边，死字也有相似的部分。

这时候，再看陶渊明的诗句“纵浪大化中，不喜亦不惧”，忽然非常被打动，想把陶渊明的生平和作品都好好研究一遍。

因为之前对这句诗的理解是：在宇宙中自由自在，不欢喜也不恐惧。这种自由自在给人的感觉是笼统的。

而现在对这句诗的理解是：在从生到死的百来年，起起伏伏的转变中，自由自在，不欢喜也不恐惧。这种自由自在是多么的具体啊，它离我们的生命难题是如此之近。

最近我们的读书群里，大家也在讨论恐惧。我一个朋友正处在深深的恐惧中，恐惧到连续几天失眠。

但是我从旁观者的角度看，我理解她的恐惧，但同时也觉得这样的恐惧没有必要。因为，她恐惧的并非事实，而是她脑子里的念头，是她自己空想出来的。

举个例子什么叫“恐惧自己的念头”。比如，口罩期间不敢外出，担心万一感染了如何如何，越想越害怕，心跳加速，吃不好睡不好。事实上你根本就没有出门，在家里好好地、健康地待着，这就叫恐惧念头。

我自己曾历经过无数个“恐惧念头”的时刻，修行之后这样的时刻才逐渐越少。

所以，从这句诗来看，能不喜亦不惧的陶渊明是大彻大悟之人，值得我研究一下他的生平。

4

总之，这本书拉近了我和每一个汉字的心理距离，读了这本书，不能不更加热爱我们的文字和文化。

我们每一个汉字的意义，比起abcd这样的字母，实在是太牛叉了啊。善哉善哉。