鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。

你笑我，他笑我，一把扇儿破......

每当熟悉的音乐响起，游本昌老师饰演的济公就会摇着一把破烂的蒲扇，缓缓登场。

徒手切瘤，搓泥治病，诙谐的小法术在他手中化为警世救人的利器，疯癫的外表下却有一颗比任何人都清醒的禅心。

谁没有喜欢过这样的济公呢？

一直到今天，许多人都认为“济公”只是虚构出来的影视形象，但历史上还真就有这么一个人存在。

他就是南宋时期的高僧——道济禅师，俗名李修缘，生于钟鸣鼎食之家，却偏爱佛法，弱冠之年便在国清寺落发为僧，后又到杭州灵隐寺修行。

因时常扶危济困、彰善罚恶，故而后世百姓尊称其为“活佛济公”。

现实中的济公虽然没有高深莫测的法术，但也同样特立独行，自在无碍，留下了许多精彩的传奇故事，也写下许多有趣洒脱的诗词。

在圆寂之前，他将自己一生的智慧化作一首24字禅诗留给后人，也作为他在凡尘一世的总结。

辞世颂

六十年来狼藉，东壁打到西壁。

如今收拾归来，依旧水连天碧。

济公开篇便说，自己这一生兜兜转转，终究过得乱七八糟，一无是处。

他抛却俗名李修缘出家之后，就像变了一个人一样，虽为出家人，却不喜欢念经打坐，整日衣衫褴褛、流连市井，言行无状，被当地的百姓称为“济癫”。

但同样也是他，因为穿梭市井，所以更能看清众生疾苦，屡屡救死扶伤，除暴安良，是真正行走于世间的“佛”。

这样的一生，他却说一无是处。

这是为什么呢？

因为无论怎样度过一生，到临终的时候回首，就会发现：山依旧是山、水依旧是水，和生命诞生时没有任何区别。

功名利禄、离合悲欢，不过都是过眼云烟。

生命的意义在于体验，而非争抢，因为那些身外之物是带不走的，留在你心里的，才是真正属于你，也是你真正需要的。

除却这首《辞世颂》，济公还写过很多看似诙谐却蕴含着人生大智慧的打油诗。

有达官贵人邀他去吃酒，他从不拒绝，到了席间敞开吃、敞开喝，你劝他就是在讨骂：

每日终朝醉似泥，未尝一日不昏迷。细君发怒将言骂，道是人间吃酒儿。莫要管，你休痴。人生能有几多时。

杜康曾唱莲花落，刘伶好饮舞啰哩。

陶渊明赏菊醉东篱。

今日皆归去，留得好名儿。

每日与酒为伴醉生梦死，你若来管我，我要笑你痴，人生苦短岂能不及时行乐？

古有杜刘陶三位名士皆爱酒，后世传扬其美名，今日且放心归去，我们也能落个好名头咯！

醉的是身，醒的是心。

此等狂气，只怕李白见之也要无奈摇头。

有人要砍灵隐寺前的大树，他第一个不答应：

讽阻临安赵府尹伐净慈寺门松

亭亭百尺接天高，曾与山僧作故交。

满望枝柯千载茂，可怜刀斧一齐抛。

窗前不睹龙蛇影，耳畔无闻风雨号。

最苦早间飞去鹤，晚回不见旧时巢。

参天大树高逾百尺，不知是多少高僧的至交好友，千年长成的茂叶劲枝，就要毁于一旦。

从此窗前再无随风舞动的枝桠，耳畔不闻风雨落在树上的声音。

最可怜的就是那早上出门去的鹤鸟，回来家却没了。

砍吧砍吧，你要是忍心的话就砍吧。

此言一出，谁还下得去手呢？

万物有灵，和谐共生方得长久。

照照镜子，也不忘自嘲一番：

面黄以蜡，骨瘦如柴。这般模样，只好投斋。

唉，我这般模样，也只好做个和尚咯！

就连寺庙着了火，他也不慌不忙，认为一切自有天意：

净慈寺火灾

无名一点起逡巡，大厦千间尽作尘。非是我佛不灵感，故要楼台一度新。

一点火星，刹那间便以燎原之势将大厦千间化为尘土，有人或许会问，寺庙不是供奉佛祖的地方吗，为何还会受此无妄之灾呢？

他说，并非是佛不显灵，而是命里注定这寺庙该有个崭新的面貌。

面对生命中无法挽回的意外与遗憾，我们要相信，冥冥之中自有安排。

你且去行你的路，命运会给你答案。

剥开后世演绎中略显浮夸的粉饰，真实的济公没有凌驾于众生之上的“法术异能”，也没有未卜先知的能力。

但那颗自由、彻悟、慈悲的心，却让他以凡人之躯活成了比肩神明的传奇。

他留下的诗词看似都是一些大白话，但真正能领悟其言外之意的人，却是少之又少。

就如同他这个人一般，你以为他是“疯疯癫癫”的“癫”，殊不知他是“兼济天下”的“济”。

我们难以拥有像济公一样看破红尘的潇洒，济世救人的胸怀，无挂无碍的洒脱，但我们可以懂得：

人生无比简单，饥要吃饭，困要睡觉，冷要添衣，如此而已。

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