翻看金庸武侠小说，总有种酣畅淋漓的感觉，只是因为金庸在书里歌颂乐于助人与家国大义而嘲笑损人利己卖国求荣。

另外，金庸的主人公大都会有个清晰的结局，就像侠之大者郭靖一样，为国为民最终与妻儿家眷一起战死，神雕侠杨过对江湖上的争斗感到厌倦，他与小龙女一起退出纷乱的武林。

反观《天龙八部》这部作品中一共出现过三个主人公，萧峰，段誉和虚竹。天龙结束后，慈悲为怀的萧峰为辽宋和平局不惜捡起地上断箭猛插胸口，风流公子段誉和大批美女回到大理，他即位成为万众瞩目的一国之君。

不得不提的是，同样是天龙的主人公虚竹为什么会无疾而终呢？如果金庸为增加悬念而有意不提虚竹今后的发展方向的话，这种解读倒也无可厚非，但谁又能得到呢，金庸在晚年以后推出新修版系列，经其修改后，萧峰和段誉等人的下场更清晰可见。新修版的《天龙八部》甚至还能和新修版的《射雕英雄传》串联在一起阅读。

原来新修版系列中，萧峰把丐帮降龙二十八掌换成降龙十八掌后，又通过虚竹回到丐帮，终于到了射雕时代，金庸借洪七公和黄蓉多次提到萧峰。原文写道，黄蓉道：“三个善意的人，万分感激，并坐下来共饮数杯。遥想当年丐帮乔峰乔帮主单枪匹马大战聚贤庄，还用降龙二十八掌打得少林寺门前众魔头望风卷残云，雁门关前迫契丹皇帝折箭在弦上，莫敢南下，真是英雄无用武之地。”

同样，金庸在《天龙八部》新修版中点出段誉历史原型——大理宣仁帝段和誉。新修版最后金庸又写到宣仁帝段誉即位时年号‘日新’后改文治永嘉保天广运共5个年号，之后避位出家，共称帝四十年，传给儿子段正兴。

无论三联版还是新修版金庸都愿提萧峰和段誉，为什么唯独没有虚竹和灵鹫宫跟进的趋势？

有种可能是虚竹遭不测还没撑过射雕时代便命丧黄泉。虚竹死后，庞大的灵鹫宫龙腾虎跃，经过一次次争权夺利后元气大伤最终四分五裂，完全退出江湖这一大舞台。

千万不要以为这句话凭空说出来。天龙之末，自从星宿老怪丁春秋伏法后，星宿派上千名弟子当场叛变，竟然跟虚竹登上缥缈峰成为灵鹫宫成员。

灵鹫宫已是良莠不齐，不但有原九天九部众女子，更有童姥以生死符操纵的72岛岛主和36洞洞主。当时天山童姥还在世，72岛岛主，36洞洞主趁着他返老还童之机，与九天九部众女子上演惊险拼杀。

若不是虚竹适时赶到灵鹫宫解除危机，拔去群雄体内生死符，九天九部众女早已经与72岛岛主36洞洞主拼死一搏。

当虚竹魂回西天的时候，灵鹫宫必然又会处于四分五裂的境地。这样，可以说明萧峰之丐帮，段誉之大理段氏皆传至射雕时代而独未见灵鹫宫。

灵鹫宫隐没武林就能说明问题，又怎能说明虚竹的猝死呢？须知虚竹得到逍遥三老内力后，又修炼天山六阳掌，天山折梅手和生死符。登上缥缈峰后，虚竹再由梅兰竹菊引导钻进灵鹫宫一间密室中，只照石壁上花纹练习片刻，虚竹便轻飘飘，仿佛欲凌虚欲起。

虚竹内功不下逍遥三老，无崖子，天山童姥，李秋水可以靠逍遥派内功活到近百岁，虚竹应该活得更久才是。

第二，又是若干年后，当扫地僧圆寂之后，放眼世界，哪一个大师可以与段誉，虚竹兄弟二人相媲美？且段誉贵乃大理一国之君、励精图治、日理万机之人，哪来闲情逸致问江湖是非？这就是说只要虚竹不像萧峰一样自戕身亡，普天之下，谁能与虚竹为敌呢？

事实上，再加上金庸在原作中留下的设定，虚竹刚刚踏上缥缈峰时，已是一脸死态，而这些始作俑者都与气绝身亡的无涯子有不解之缘。

前文说虚竹刚登上缥缈峰，便随梅兰竹菊在石壁上练神秘武功。虚竹从小生长于少林寺，有着勤奋好学的良好习惯，每天必然要钻进密室，刻苦修炼神功。

不过扫地僧曾经表示，人武功愈练愈精，所能杀人技巧也愈熟练，若不以博大精深之佛法来解决戾气问题，必然会受到身体戾气反噬。

扫地僧这句话说的并不假，萧远山与慕容博和鸠摩智皆修炼过许多高深的武功，慕容博和萧远山修炼的遍体鳞伤，而且大有每况愈下之势，鸠摩智则遇到戾气反噬几乎走火入魔身亡。

虚竹呢？当他连续犯军戒、色戒和杀戒时，已经不再是佛门中人了，更糟的是当虚竹身处擂鼓山小木屋时，少林禅功已经被无崖子化了。原文写虚竹习练少林派禅功，已经尽数被无崖子化了，定力全没了。

金庸在此特别提及虚竹的“定力全失”，意味着没有佛法加持，修炼神功的虚竹必然会像鸠摩智这样遇到戾气反噬而走火入魔，死于人迹罕至的密室。

这样，金庸缘何不愿提虚竹之中，便有迹可寻。

大侠们，对此你有什么看法？