文｜跑赢
孟子：行有不得，反求诸己。
遇到事情不顺利的时候，懂得反躬自省，从自身找原因，这就是“向内求”。
向内求，是一个人修身养性、自我完善的不二法门。
凡事向内求的人，察己之过，容人之过，也能放下环境之“过”。
01
察己之过
孔子：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
每个人都会犯错，关键是对待错误的态度。
向内求的人认为，察己之过是本分，一个人正是在不断试错改错的过程中得以成长的。
面对自己所犯的错误，他们平和而又真诚，勇于承认错误，真诚予以道歉。
然后，时常警示自己，不能再犯同样的错误，再出同样的问题。
正如王阳明所言：学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
察己之过，难能可贵的在于两点：
一则主动自我反思。
每晚睡觉前回顾一天的行为，查找思想言行不适宜之处；每件事完成之后，也要反思对错与得失。
二则借用外部监督。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。让身边的人监督自己的一言一行，帮助自己查找过失。
位居“晚清四大名臣”之首的曾国藩，一生都在“悔缺”，从其字号就可见一斑。
他改号“涤生”。“涤”，意为洗涤过去沾染的污浊。“生”，意为从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。
曾国藩几十年如一日反省自己、完善自己，被后人盛赞为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。
02
容人之过
薛瑄：唯宽可以容人，唯厚可以载物。
大肚能容，容天下难容之人；大肚能忍，忍天下难忍之事。
向内求的人认为，容人之过是本分，一个人正是在容人之过的过程中得以海纳百川的。
他们将人之过错视为不可避免的事情，大度包容、平和接受。
然后，以人之过错为鉴内省自身：自己是否也犯过同样的错误，能不能不再犯这样的错误。
容人之过，难能可贵的在于两点：
一则他人之过对自己产生损害。
一旦他人的过错直接对自己产生了影响，那么这种包容就更加难能可贵。也唯有这种包容，方可体现出向内求的真谛。
二则他人之过使自己遭受不白之冤。
他人的过错让自己被冤枉，容人之过之余，还应进行一些必要的沟通，阐明事情的来龙去脉，消除那些无中生有的冤枉。
有一个“乌鸦定律”：
乌鸦和鸽子住在一个森林里，一天乌鸦想要离开，向鸽子告别。
鸽子问：你为什么要搬走呢？
乌鸦答：其实我也不想搬走，但这里的人对我太不友善了，他们嫌我的叫声太难听，我是真的待不下去了。
鸽子沉思良久，对乌鸦说了这么一番话：朋友，你如果不改变自己的声音，那么无论你飞到哪里，都不会有人欢迎的。
03
放下环境之“过”
泰戈尔：世界以痛吻我，要我报之以歌。
与其抱怨环境，不如改变自己。
人的工作环境不一样，家庭背景、经济条件有差距，也会产生一些妨碍自己的“过错”。
环境的一些“过错”，看上去好像是客观的、巨大的，实则是事在人为，同样的环境也会产生不同层次的人群。
同样身处贫困，有人经过自己的努力，实现了阶层跃迁；有人却庸庸碌碌，只知道抱怨环境的不公。
向内求的人认为，放下环境之过是本分，一个人正是在接纳环境的过程中得以实现自我的。
面对环境的“过错”，他们不怨不艾、平和接纳，将其视为苦其心志、劳其筋骨。
一直在努力适应环境，不断突破局限。
放下环境之“过”，难能可贵的在于两点：
一则找寻个人特质与环境特征的结合点。
如果一项工作不是兴趣所在，那也必定会有一些工作环节是个人兴趣所在。
那就努力做大这些环节长板，让其成为自己成长发展的重要依托。
二则放大环境中一些有利的因素。
西北地区的农村，经济不是特别发达，但环境优美、生态宜居。
由此，有人就推出了一些乡村观光、生态农业和视频直播等业态，取得了丰硕的回报。
心态的“态”字，拆开来看，就是“心大一点”。
心大一点，向内求的就多一些，发展空间就大一些。
（图片来自网络）
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