公元119年的时候，东汉的官方机构冷不丁地颁布了一条命令，而这条命令颇具争议性，在当时引起了不小的波澜，各方对此也有着不同的看法和议论，总之它的出现可算是在那个时期激起了别样的动静。
当朝太后邓绥颁布旨意，要设立一所学校。这所学校看似平常，实则有极为特别之处。待其开办以后，会同时接纳适龄的男孩与女孩入学呢！并且在开学之后，男孩和女孩是要一同在这所学校里上学的。
在这道命令下达后，瞬间便掀起了轩然大波。诸多思想较为守旧的儒家学者，皆接连表示反对之意。不少人觉得，男孩与女孩各自上不同的学校，乃是从古至今沿袭下来的惯例。要是让他们同在一所学校上学的话，那可是极易出现各类问题的。
甚至不少老夫子公然叫嚷着：“这般情形，分明就是世风日下，太伤风败俗啦！”并且，也有许多人持有这样的看法，觉得女孩根本就不该去读书上学。女孩嘛，就应当待在家里学学针线女红之类的，等年纪稍大些，便直接嫁人，而后就在家中操持家务事宜。
虽说彼时反对之声甚嚣尘上，可最终，凭借当朝太后邓绥的执意坚持，这所别具一格的学校依旧按计划顺利开学了。该校主要面向5岁及以上的适龄贵族子弟招生，男女皆可，共招收了七十余人。开学后，男女学生一同上课，所研习的内容皆是四书五经等各类儒家典籍。
从现代视角去审视这件事的话，，要是他们当时不去研习四书五经，而是能如同现代这般去学习科学技术，那或许才更符合常理。
然而，倘若置于当时的历史情境之中，以一千九百年前的眼光去看待的话，情况便有所不同了。仅仅是实现了男女同校这一点，可要是放在一千九百年前来讲，此事在整个中国历史的长河里，甚至在整个人类历史的进程中，那都堪称是极为震撼的！
实际上，男女同校的背后所蕴含的是极为先进的教育理念。回顾历史就会发现，真正在较大范围内推行“男女同校”，让男女平等的教育得以全面普及，那是要一直等到清朝末期，甚至是在清朝灭亡之后才逐步开启的。
历史上首所“男女同校”的学校为何早在东汉时期便已出现？下达相关命令的太后邓绥究竟是作何考量的呢？“男女同校”这一情况的背后究竟有着怎样的意味？又为何古代众多人士都对其持反对态度呢？
说起这段历史，那还得从中国古代教育发展的历程开始讲起呢。
在现有的考古发现与相关史料范围里，能够寻得的最早官办学校出现在商朝时期。而对于商朝之前的状况，由于与之相关的史料极为匮乏，并且至今也未曾有相关文物被发掘出土，所以当下我们对其具体情形尚无法确切知晓。
自商朝起，其存在着对鬼神的崇拜现象，致使祭祀的礼仪变得极为繁琐。并且，彼时商朝已然拥有了甲骨文这样的文字体系。要知道，如此繁杂的礼仪以及相对专业的文字内容，仅依靠家庭教育的话，是根本没办法完成传授的。
因此，官办学校首次出现是在商朝时期。
然而，商朝时期的学校所开展的教育，呈现出极为典型的贵族教育特征。唯有处于最上层阶层的贵族，才具备学习文字以及各类祭祀礼仪的资格。因而在历史上，占商朝人口绝大多数的普通百姓，还有那些身为奴隶的群体，实际上他们均是不认得甲骨文的。
而往后推移，等到了西周时期，关于官办学校的相关记载便开始渐渐多起来了。
据西汉时著成的《大戴礼记》记载，西周存在官办学校，名为太学，亦称大学。在当时，唯有周天子与诸侯具备开办这类学校的资格。至西周中后期，还出现了被称作“小学”的学校。其中，小学负责完成基础教育，大学则承担高等教育的任务。
此外，周天子与诸侯所开办的学校，其名称各有不同。周天子所办学校名为辟雍，诸侯开办的则称作泮宫。通常而言，小学一般是开设在王宫附近或者就在城里。至于大学或者太学，因其占地面积相对较大，所以大多是开设在城外的。
与此同时，承担高等教育任务的太学，其职能并非仅仅局限于教育方面，还涵盖了部分祭祀方面的职能。正因为如此，太学里的老师们通常还得担负起举行相关祭祀工作的职责。也正是在这样的背景之下，后来这些老师便渐渐被人们称呼为“祭酒”了。
无论采取何种玩法，在西周时期乃至西周之前的阶段，官办教育统统属于“贵族教育”范畴。这意味着，彼时由官方所开办的那些学校，是将平民完全排除在外的，根本不给予平民参与其中的机会。
为啥只有贵族能参与其中呢？原因其实挺简单的，就是当时生产力水平有限。不妨设想一下，要是西周那时候政府推行义务教育，让所有孩子都有学上，那接下来，国家得在养老师这件事上支出多少钱呐？
在当时那样的社会生产力条件之下，就算是周王室以及各大诸侯国，将所收取的全部税收都用于兴办教育这一件事上，也是没办法供养得起数量如此之多的老师！
因此，在春秋战国时期尚未到来之前，教育向来都只是贵族所享有的特权，普通民众是与之无缘的，这种状况一直持续着，使得教育资源基本被牢牢把控在贵族阶层手中，广大平民难以触及到正规的教育。
随后，时间推移至春秋后期，彼时终于诞生了一位极为厉害的人物，此人大破以往的规则。这位了不起的人物究竟是谁呢？他便是儒家被尊为至圣先师的孔子。
尽管孔子的思想在后世引发了诸多争议，然而其兴办教育之举，却是无论如何都不容抹黑的。难以设想，在春秋后期那样的时代背景下，孔子竟能果敢地率先打破常规，大规模地招收平民子弟入学，这着实令人钦佩不已。
孔子办教育的时候，也是会收取学费的哦。依照孔子定下的规矩，不论是平民百姓，还是达官贵族，只要想来他这儿听课学习，那首先就得给孔子送上十条腊肉呢，在那时，这十条腊肉被称作“束脩”。要知道，在春秋时期，十条腊肉的价值可着实不低。
这其实挺正常的，要知道孔子本人并非富裕之人，他同样得过日子呢。况且开办教育是得购置书籍的，这买书的花费可不少，是笔挺大的开销呢。如此看来，总体而言，孔子所定的那个收费标准，确实不算高啦。
当然啦，除了已经提及的那些方面外，孔子之所以能够打破贵族教育的局面，实际上还存在着一个不那么明显的历史背景哦。这个背景就是，在春秋后期的时期里，铁制农具已经开始渐渐出现啦。
铁制农具问世后，生产力得到了极大提升。其带来的最为显著的变化在于，平民家庭在使用铁制农具后，粮食收成明显增多。如此一来，平民家庭经过一段时间积攒，才能够攒出十条腊肉，从而备齐脩束之礼所需物品。
倘若处于商朝时期的话，即便孔子怀揣着那样的心思，可面对下面的一众平民，他们也是没办法凑得出这份学费的。
自孔子所处的时代起，教育便开启了快速向平民阶层延伸拓展的进程。彼时，即便家境普通的百姓，狠狠心咬咬牙，也有了能够接受教育的机会。就这样，在这一背景之下，历史上赫赫有名的百家争鸣时代，随之正式拉开了帷幕。
自百家争鸣拉开序幕之后，时间推移，诸多诸侯国渐渐察觉到一个状况：读书人的影响力着实超乎想象！仿佛往后谁能将更多的读书人招揽至麾下，谁便更有机会实现更好的发展。
接下来在战国初期时，魏国所背负的历史包袱是最轻的。那时，魏国率先在教育领域大力投入资金。在位的魏文侯不惜花费重金，从各国邀请读书人前往魏国从事学术研究。在魏文侯这般努力之下，没多久，魏国便诞生了赫赫有名的“西河学派”。魏国的教育事业由此开始迅猛发展，在列国当中位列榜首。
结果便是如此，魏国由此一下子涌现出众多人才。也正因如此，魏国在诸多因素的共同作用下，最终得以成为战国初期实力最为强劲的头号强国。
当见到这样的结果后，其余诸侯国哪肯甘居人后，于是都纷纷行动起来，竞相效仿。在这些诸侯国当中，做得最为出色的无疑是东边的齐国了。齐国在经历了田氏代齐这一变革之后，同样大力投入资金到教育领域，还兴建起了大名鼎鼎的“稷下学宫”呢。
在当时，西方的秦国逐渐崛起，魏国由此陷入频繁征战的局面，国内局势动荡不宁，这使得读书之人难以安心钻研学问。于是乎，进入战国中后期，齐国的稷下学宫脱颖而出，摇身一变成为中原地区首屈一指的最高学府。诸子百家各派的学者纷纷汇聚于此任教、求学，各类思想也在此开启了相互交融碰撞之旅。
在这一发展过程里，各国纷纷着手在教育领域加大投入，于是众多官办学校如雨后春笋般不断涌现出来。这般情形下，平民阶层从中获益匪浅。待到战国中后期时，已有不少出身平民阶层的孩子能够直接入校读书，并借此成长为有用之才。
此外，平民阶层逐渐兴起读书之风，他们对上升通道的渴望愈发强烈。如此一来，这一情况直接促使各国接连展开变法之举。在众多国家中，秦国设置上升通道最为成功，故而成为最终的胜利者。并且在此之后，这一形势还推动着汉朝设立了察举制。
到了战国末期之时，以往唯有贵族方可读书的那种传统，已然被完全打破。对于平民家庭而言，只要肯努力去多赚取钱财，同时也愿意拿出钱来供自家孩子读书求学，那么孩子同样是能够获得学习机会的。
在那段历史当中，极具代表性的例子非刘邦的弟弟刘交莫属。彼时老刘家经济状况一般，也就勉强算作小地主之家。即便如此，刘交在少年时期仍有机会外出游历求学，而且后来还追随荀子的弟子进行学习，就此成为了荀子的徒孙。
随后，在秦朝建立之后，秦始皇完成了天下的统一大业，此时，兴办教育一事也随之摆在了秦朝政府的面前，亟待其去面对和解决。
秦朝乃是历史上首个大一统国家，在办教育这件事上，此前并无现成的例子可供参照。故而秦朝在开国之后，于官方办学领域，便推行起了一系列颇为畸形的政策。
起初，秦始皇在焚书坑儒后下达命令，严禁大量私学存在。此举措虽能清除诸多不利于统一的思想，然而却也将平民求学的途径给截断了，其上升通道亦被打断。这般结果使得众多平民心生不满，最终这也成为了秦朝走向灭亡的一个重要缘由。
其次，秦朝对法家思想极为推崇，在此情形下，秦始皇设立了“以吏为师”的制度。具体而言，基础的识字教育能够在家中开展。待完成识字教育后，便不像从前那般去上私学了，而是要径直前往官府任职，跟随当地官吏研习秦朝的法律。
秦始皇所推行的这套制度，实际上是将教育体系与官员体系径直融合为一体了。就管理层面来讲，它确实存在值得肯定之处。也不排除秦始皇原本有着其他后续规划的可能，只是还未来得及去施行便离世了。
然而单就最终的结果而言，秦始皇所施行的这一系列举措，其成效并不能算是理想的。
秦朝所施行的那套制度，致使平民难以接触到知识，并且将平民向上晋升的通道也给阻断了。
此后，秦朝覆亡，西汉随之建立。西汉之时，鉴于秦朝的前车之鉴，废除了秦朝诸多禁令。特别是在汉惠帝刘盈当政期间，更是将“挟书律”予以废除，使得百家思想能够自由传播。于是，在此之后，各类私学便渐渐开始复苏起来了。
然而在西汉初期，那时奉行的是黄老之道，秉持无为而治的理念。故而在西汉前期，前面的几位皇帝并未大力开展官办教育之事，而是将教育之事全权交给了民间去操办。不过呢，汉文帝与汉景帝在位期间，曾多次选拔人才，这其实也相当于间接地开启了人才上升的通道。
就这样，时间推移至汉武帝时代，西汉在教育方面存在的问题日益凸显，其严重程度不断加剧，已然发展到了非解决不可的地步。
此前西汉未曾开展大规模的官方办学活动，于是乎各类思想肆意传播开来。至汉武帝登基伊始，这种状况已然给国家带来诸多负面效应。毕竟众人思想不统一，成天忙于争论不休，如此一来，国家内部消耗过大，又怎能集中力量去抗击匈奴呢？
在汉武帝登上皇位之后，董仲舒的建议受到了他的高度重视。汉武帝先是接纳了董仲舒所提的“罢黜百家，独尊儒术”这一建议，确立了儒家思想的尊崇地位。与此同时，汉武帝还依照董仲舒的提议，重新开办了“太学”，使其成为汉朝的最高级别的学府。
在此之后，太学得以开设。各地的读书人在完成家中的基础教育后，便能径直前往太学接受高等教育。待从太学毕业，便有很大的几率可直接被授予官职。如此这般，西汉的教育体系便和官员管理体系成功衔接起来了，上升的通道也全然畅通无阻。
自汉武帝时代起直至西汉末期，这条通道逐渐变得愈发宽阔起来。而当时间推移到王莽篡位之时，太学的学生总数量已然突破了一万之众。
事实上，这是一个极为吓人的成绩。它所呈现出来的状况，着实让人感到惊恐万分，其程度已然达到了相当可怕的地步，无论从哪个角度去看，都不得不承认这确实是一个能令人心生畏惧的成绩呢。
尽管王莽在后世饱受争议，可我们也得承认，在教育领域，王莽着实舍得投入大量资金。就当时西汉的国力状况而言，要让一万人同时接受高等教育，并且国家还给予各类补贴，这无疑堪称一个奇迹！
当然了，要撑起这样一个奇迹，那肯定得耗费大量资金。王莽一开始的想法确实很不错，他打算大力推行教育事业，借此提高全体民众的素质，期望通过这种方式来把问题解决掉。可最终的情况是，当时新莽政权的生产力水平，根本没办法支撑起这般规模的教育。
就这样，没过多久，王莽所建立的新朝便覆灭了。
即便如此，王莽这一失败的例子所呈现出的种种，还是让众人思索良久。于是，在刘秀称帝后，尚未完成天下统一之时，他便在洛阳城外重新设立了太学，还开启了面向整个国家的招生事宜。
彼时的刘秀，为何会在战事尚未终结之际，便一个劲儿地往教育方面大力投入资金呢？其实缘由并不复杂。只因唯有设立了太学，读书之人方能察觉到上升的途径，如此往后才会乐意支持刘秀完成统一天下的大业。故而这笔钱，刘秀那是绝对不敢节省的！
再者，鉴于此前王莽的例子，东汉在教育方面，再也不敢削减开支了。自刘秀当政起，东汉便不断大力扩充太学规模，盼着能让更多士族子弟有读书的机会，进而获取他们更多的拥护。直至发展到巅峰阶段，那时东汉的太学，居然能够同时接纳三万余名太学生就读呢！
早在一千九百多年前，那时存在着一个人口仅六千多万的落后农业政权。然而就是在这样的政权内部，居然能够支撑起占比超过两千分之一的人，让他们长时间脱离生产劳动，全身心投入到学习当中。纵览整个人类古代史，这种情况无疑是极为少见的。
需注意的是，前文提及的所有教育以及各类学校，大体上仅面向男子开展！不论是由官方设立的太学，亦或是私人开办的私学，其教育对象均为男性，女子基本是被排除在外的。
显然，这并非是由于我们的老祖宗存在歧视妇女的情况。
确切来讲，其根源仍旧在于生产力方面。或者说，说到底，这依旧是由生产力所导致的情况。总归而言，还是生产力起到了决定性作用，所以才呈现出当下这般状况。
简而言之，在古代那种科技程度之下，男性与女性的生产力存在差异。毕竟男性在体力上有着与生俱来的优势。就拿同一块土地来说，男性去耕种能收获更多粮食，足以养活全家。可要是换作女性去耕种，很可能根本就完成不了这项工作。
故而，在极为久远的时期，我们的先辈便已然形成了一套“合作模式”。此合作模式是以婚姻关系作基石的。当一对夫妻成婚以后，男子会承担起打猎、耕种等耗费大力气的劳作，而女子则主要负责照料家庭，从事纺织以及女红之类的事务。
在古时候，粮食与布帛均为生活所必需之物。于那样的生活模式当中，一对男女凭借自身之力便可实现生活物资的自给自足。也正因如此，后来便逐渐有了“男耕女织”这样的一种说法流传开来。
在教育开始产生之后，便有一个新的状况出现了。那就是，女子是否应当同男子那般，一同去接受文化方面的教育呢？这成了摆在人们面前亟待思考和探讨的一个问题。
我们的祖先在面对相关问题时，可并非那般古板哦。在最初的商朝时期，女性并非局限于某一种生活模式呢。她们其实是能够参与其他体力劳动的，而且同样拥有接受教育的权利。就像商朝那位了不起的女战神妇好，她可不光能承担男子所做的工作，甚至还能够带兵去打仗呢。
然而之后，众人很快就察觉到，让男女一同接受教育，实际上是极为不划算的一桩事儿呢。这就好比做买卖，综合各方面来看，这种方式并不能达到预期的效益，反倒在很多方面呈现出不利的状况，所以说它实在算不上是明智之举。
不妨设想一下，在古代时期，人们接受教育究竟是出于何种目的呢？实际上，绝大多数人选择接受教育，说到底就是期望能过上更为优质的生活。而且从一个家庭的角度来看，从事繁重体力劳动的男子去接受教育，相较女子去接受教育，在效益方面往往要更胜一筹呢。
要是两人都接受教育，这固然是不错的结果，可从功能层面来讲就存在重复的情况了。在生产力水平相对较低之时，让男子去接受教育，外出闯荡打拼谋取官职，女子则留在家中操持家务、照顾家庭，如此分工在经济方面会更具优势一些。
当然啦，进入现代社会以后，或许就会有人发出这样的疑问：为什么就不能是女子去接受教育，让女子到外面去担任官职呢，反而是由男子留在家里照顾家庭，这又是为什么呢？
对此，我们也只能讲，这确实并非是歧视，只是现代人把古代的官员看得太过重要、太过厉害了呢。要知道，实际情况并非大家所想的那样，所以说这真的谈不上是歧视哦。
其实在汉朝之前那样的生产力状况下，诸多基层官员也是得从事体力劳动的。就拿刘邦来说，他在当地差不多算是基层派出所所长的角色，可即便如此，在那时他也得进行耕种劳作，要是不耕种的话，便会被当地百姓看作是不务正业之人呢。
因此，直至东汉时期，“男主外女主内”这一教育模式都极为深入人心。彼时，虽也存在部分人对此抱有质疑态度，觉得女子同样拥有接受教育的权利。不过就更为普遍的大众看法而言，依旧认为女子理应投身于家庭劳动当中。
在当时的社会环境下，普遍存在这样的看法：男子理应去接受教育，前往太学进行求学，之后借助察举制得以步入仕途。而女子呢，应当学习女红以及各类家庭劳动。当然了，贵族女子是可以接受基础教育的，也就是在家中认认字。至于更高层次的高等教育，对她们而言则是完全没有必要去涉足的。
在当时那个时期，这样的观点其实大体上已然成为了社会层面所普遍秉持的主流看法，基本上在整个社会范围内，多数人都是持有这样的观点的呢，它可以说是在当时占据着主流地位的一种观点表述了。
这里顺带提一下，东汉前期之时，有个在支持女子接受教育方面极为有名的人，此人便是邓训。而这个邓训啊，正是后来那位当上太后的邓绥的父亲呢。
史书中有记载，邓绥年幼时，便对历史以及四书五经萌生了浓厚兴趣。要知道，在当时，这类知识通常是男子进入太学接受高等教育才会学习的内容。因而当邓绥展现出这般喜好时，她的母亲极力反对。不过，她的父亲邓训却大为支持，还常常在下班回来后，主动教邓绥读书呢。
正是处于这样的家庭环境里，邓绥得到了极为良好的教育。也正因如此，在其入宫以后，邓绥便能快速超越其余嫔妃，先是登上皇后之位，随后又成为了太后。
在邓绥掌握权力之后，就女性教育这一方面而言，她所进行的思考深度，相较一般人来说，那可是要深刻得多，其见解和考量并非寻常人可比。
彼时身为国家掌权者的邓绥，心里自然清楚，国家之所以未设立女子教育，其中缘由不言而喻。即便真的开设了女子教育，女性所能接受到的教育内容，也会同男性所接受的教育存在着极大的差异。
归根到底，这实际上就是个社会分工方面的问题。要知道，在当时那种特定的生产力状况之下，要是冒冒失失地去推行男女平等的举措，那极有可能会致使整个国家陷入崩溃的境地呢。
然而与此同时，在邓绥掌握权力之际，还需去考量另外一个方面的问题。
所提及的这个问题，正是东汉时期存在的外戚干政方面的问题。在东汉那段历史进程当中，外戚干政成了一个较为突出的状况，而这里所说的问题，指的便是它了。
东汉历史上，在邓绥出现之前，便已有过数次“外戚掌权”的状况。究其原因，主要是东汉中后期的皇帝大多寿命不长。常常是皇帝先行离世，随后皇后变为太后，要辅佐年幼的新皇帝治理国家几年，而后才会去世。
然而这样一种现象却引发了极为严重的问题，那便是倘若老皇帝驾崩，而继位的小皇帝年纪尚幼，如此一来，太后便只能出面主持朝政了。可关键在于，太后自身并未接受过高等教育，根本就不晓得该如何治理国家。这可如何是好呢？
在东汉之前，其实就出现过与之类似的情况。就拿东汉来说，在第三位皇帝汉章帝驾崩以后，窦氏身为皇后开始掌握大权。而这位窦皇后呢，大概率是未曾接受过高等教育的。起码，对于像四书五经以及历史这方面的知识内容，她应该是知之甚少的。
当这样一位太后得以掌控大权后，于国家而言，实则是一场灾祸降临。在窦太后主政期间，东汉虽说也有着一定发展，然而窦太后明显更热衷于对其娘家大力扶持，将家族利益置于国家利益之上，最终致使国家遭受了极为严重的损失。
再看邓绥这边，她确实未曾进入过太学接受教育。不过在其幼年时期，却接受过与之类似的高等层面的教育培养。她对历史知识颇为了解，也知晓治国理政的相关门道。因而在她掌控大权之后，东汉并未出现诸多棘手的问题，甚至还成功挺过了东汉历史上最为艰难的那一波天灾呢。
倘若将邓绥与窦太后的位置相互调换一下的话，那么很可能在这十年期间，窦太后便会径直把东汉折腾到走向崩溃的境地。
在这个问题上，邓绥也好，其丈夫汉和帝也罢，都有着颇为深刻的理解。正是基于此，在汉和帝掌握大权之后，迅速创办了东汉的首所女学，并且直接将贵族中适龄的女子邀请过来，让她们能够入校接受教育。
在邓绥掌权的后期阶段，她愈发深切地意识到，女性接受高等教育是极为必要的。起码对于那些有希望日后成为太后的女性而言，接受高等教育必不可少，她们得通晓历史。毕竟，若是让一个懵懂无知的女子执掌国家大权，那对整个国家来讲，无疑会是一场巨大的灾难。
为处理这一问题，邓绥同时着手做了两件事。其中第一件事便是为皇帝挑选一位出色的皇后。
彼时在位的乃是汉安帝，他是由邓绥拥立的。在邓绥的一番安排下，汉安帝后来册立阎氏为皇后。阎皇后所出身的阎家极具文化底蕴，她的爷爷在汉明帝时期，就因精通各类典籍而声名远扬。有着如此家族背景，阎皇后自身的文化水平自然也颇高。
第二件事乃是兴办女学，目的在于教育下一代的贵族女子。经这些女学培育出来的女子，日后在她们之中，必然会有一人能够成为汉安帝儿子的皇后。如此这般，关于再下一代皇后的文化水平这一问题，便也得以顺利解决了。
就后来的历史走向而言，邓绥所做的那个安排，起码算是成功了一半吧。在替儿子挑选媳妇这件事上，邓绥却看差了眼。之后那位阎皇后成为太后之时，便开始大肆揽权专擅。不过呢，由于阎氏自身的文化程度颇高，所以在她掌权的那段时期，国家倒也未曾出现什么大的状况。
至于孙子那一代，汉安帝之子汉顺帝的皇后是否曾就读于邓绥所开办的女学，史书并无相关记载。不过，邓绥的这一系列举措，显然在当时东汉的高层贵族圈子里，掀起了一股女子读书的风气。因而在此之后，汉顺帝的皇后梁氏，同样具备颇高的文化水平。
当然了，文化水平高可并不代表就不会擅权。就拿后来梁氏掌权的那段时期来说吧，当时梁家那可是越发地嚣张了，全然没了应有的克制，肆意妄为的情形很是明显呢。
虽说外戚得以掌权，其行事可能会表现得较为跋扈，然而太后本人是具备文化素养的。就凭这一点，起码能够确保在国家治理方面不会出现特别重大的问题呢。如此看来，邓绥所采取的这一相关方案，确实是相当成功的。
与此同时，邓绥还思索起了另一个问题。倘若这批女孩所接受的皆是传统女子教育，幼时未曾与男孩子有过交往。待年龄稍长，便直接嫁给皇帝或者皇子，之后若能顺利成为太后，可由于她们不懂如何与男子相处，要处理好国家政务依旧是极为困难的。
因此，以往所设立的那些女子学校，从各方面综合来看，还是存在着不足的，尚无法完全满足相应的需求，其所能发挥的作用以及提供的条件等，还未达到理想的程度，所以说是还不够完善的。
公元119年，正是在特定的背景之下，邓绥颁布了一道指令，着手创办一所男女同校的学校。该校的学生不论男女都尚年幼，所接受的教育大体上属于基础教育范畴。不过即便如此，这种男女同校的办学模式，在很大程度上确实能够将相关问题予以有效解决。
于是乎，中国历史上首所有记载的“男女同校”的学校诞生了。该校开学后，首批招收的贵族子弟人数超七十人，其中男女皆有。并且，不少皇族子孙也在这所学校开学之际，纷纷入学，在此开启了他们的求学生涯。
有件事值得一说，差不多在这所学校开办了一年的时候，汉安帝的儿子刘保前来正式入学了。刘保入学后，不仅学习极为努力，还颇具天赋呢。也正因如此，在这之后，邓绥下达命令，让汉安帝将刘保册立为太子，而他便是后来的汉顺帝啦。
在中国的历史长河之中，存在着这样一所学校，它有着特殊的意义，那便是第一所拥有明文记载的实行“男女同校”模式的学校。
尽管这所学校的开办夹杂着诸多政治目的，并且其招生范围仅仅局限于极少数的东汉高层贵族。然而，即便存在这些情况，这所学校的设立，仍旧具备极为重大的意义，不容小觑。
向贵族女子开放受教育权，这绝非仅仅涉及教育层面那么简单。实际上，它所代表的意义重大，意味着女子是否能够合法地掌握权力，其影响已远超单纯的教育范畴，关联到了女子在权力层面能否获得合法地位这一关键问题。
由此可见，从这一方面来讲，我们的先辈可并非如我们所想象的那般古板守旧。起码在一千九百多年之前，我们的先辈就已然极大地提高了女性的地位，而且还能够接纳女性来领导整个国家呢。
在当时那个时期，平民之中女性教育并未得到普及，绝大多数民众依旧维持着“男耕女织”的生活模式。要知道，这可并非是性别歧视方面的情况，其根源主要在于生产力水平还不够高所导致的。
若要真正达成解放女性以及彻底实现男女平等之目标，恐怕得一直等到第二次工业革命过后才行。毕竟唯有在那时，女性能够像男性一样从事高生产力的工作了，如此，男女平等才有望真正变为现实。
