【经典正考】五、解说“易”字（修定稿）
1、当代大型专业性权威工具书《中华易学大辞典·上册》（上海古籍出版社，2008年12月第1版）认为“易”字有十种说法，如下：
（1）天体，即日月合体之象形字。“日月为易”一语便可以引申出阴阳、日出日落、变易、移易、推易等含义。
金栋按：此乃承袭汉儒旧说。汉儒认为“日月为易”。如西汉末《易纬·乾坤凿度》说：“易名有四义，本日月相衔。”东汉郑玄说：“易者，日月也。”许慎《说文·易部》说：“秘书说曰：‘日月为易，象阴阳也。’”（段注：“秘书谓纬书。”）魏伯阳《周易参同契·乾坤设位章》说：“日月为易，刚柔相当。”陆德明《经典释文》说：“《易》，经名也。虞翻注《参同契》云：‘字从日下月。’”
当代著名《易》学大家刘大钧先生《周易概论》认同之，说：
“汉人‘日月为易’的说法究竟对不对呢？让我们看一下写于战国时代的《系辞》是怎么说的。《系辞》说：‘《易》者，象也。象者，像也。’又说：‘在天成象，在地成形。’‘悬象著明，莫大乎日月。’‘仰则观象于天。’（金栋按：此等象，帛书《易传·系辞》皆作“马”）
“很清楚，《系辞》认为‘易’成于‘象’。又是‘在天成象’，天象莫大于日月。故‘日月为易’的说法，正与《系辞》符合。可以说，汉人对‘易’字的解释，是有根据的，此说可取。”
以象形字而言，当是“日勿”合体（勿，旗子），不是“日月”合体！所以蒋伯潜《十三经概论·周易概论》说：“‘易’字并非从日月二字会意，则其说为无据矣。”
（2）生物体，蜥易、蚕等，引申为变易、不易等。
金栋按：蜥蜴说（易，本字为蜴），见《说文》。《说文解字·易部》说：“易，蜥蜴、蝘蜓、守宫也。象形。秘书说：‘日月为易，象阴阳也。’一曰从勿。”
郭沫若《青铜时代·周易之制作时代》说：“本来‘易’这个字据《说文》说来是蜥易的象形文，大约就是所谓石龙子。石龙子是善于变化的，故尔借了‘易’字来作为了变化之象征。”
章秋农《周易占筮学》说：“‘易’取象于物……蜥蜴的种类、名目相当多……还有石龙子、四脚蛇、壁虎、变色龙等等，《易》之借‘易’为名，似乎取其善于变化的性质……以‘易’之本训求之，无论各家各派的立说是怎样的相左，见解又是如何的新奇，却有殊途同归者，即一致都落实到《易》是一部讲变化的书这一共同点上。……
“《易》之取名，曰易、曰彖、曰象，彖、象都是兽名。古人以物命名，征之史册，其类正多。况本书之彖、象已有其例。彖、象既可假名于兽类，易又何不可假名于虫类乎？……古人命名，取象于物，正是其朴实之处，初无精义存乎其间，或于命名时即想包括很多含义在内。因此取名于蜥蜴，虽未必正当取名本意，但为一说，是可以的。”
（3）天体、生物体的变化过程，如“生生之谓易”。
金栋按：见《易传·系辞传上》。王弼注：“阴阳转易，以成化生。”高亨《周易大传今注》说：“阴阳与万物皆新陈代谢，生生不已，是谓变易。《系辞》作者认为《易经》之易即变易之义，以其讲阴阳万物变易之道也。”
（4）客观存在的人，如“易官”（即“立以为易”）。
金栋按：《礼记·祭义》说：“昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。”
郑玄注：“易，官名，《周礼》曰大卜。大卜主三兆、三易、三梦之占。”
孙希旦《礼记集解》说：“《易》，谓卜、筮之书也。《周礼》卜有‘三兆’，筮有‘三易’，此言《易》而不言‘兆’，下言‘抱龟’而不言‘蓍’，皆互相备也。易抱龟南面，此‘易’谓卜、筮之官也。”
（5）认识的程度和行为的方式，如“容易”“简易”“易知”“简能”。
金栋按：见《易传》。孔颖达《周易正义》说：“易者，易也。音为难易之音，义为简易之义。”此言或为“易”之本真！
卜、筮，乃两种不同的求天问神、以趋吉避凶、定犹豫、主决断之迷信巫术。卜用龟，筮用蓍。二者相对而言，则卜难、筮易。以选材而言，蓍草比龟甲容易得到；以技巧、技法而言，龟卜较繁难，从选龟时的辨色辨体到剔刮钻孔，最后用火烧灼，才显示出预示吉凶之兆纹（象），而兆象繁难又不易辨识；占筮用蓍草推演（《易·系辞传》“大衍之数五十［有五］”），与龟卜比较要简易很多。如
当代著名学者程水金《中国早期文化意识的嬗变》说：
“其实，‘易’的原初意蕴，就是‘易简’。孔颖达曰：‘易者，易也；音为难易之音，义为简易之义。’斯言最得‘易’名之本真。‘变易’与‘不易’，皆为后来传《易》者涂附之说。如前所论，无论是材料的来源，还是占卜的程序与技法，筮占相对于龟卜来说，确然‘简易’得多。设想，古人之所以将筮占称为‘易’，其着眼点正在于龟卜的繁难与筮占的‘简易’。尔后，筮书既成，依所筮之卦稽之于书，更其易易。于是，将揲蓍以占吉凶的预测方法称为‘易’，一变而称筮书为《易》，这是符合语言发展的科学规律的。”
（6）从认识的方法和手段上来解释“易”字，如“易者占卜之名”。
金栋按：尚秉和《周易尚氏学》说：“吴先生曰：‘易者占卜之名……。’本诂固占卜也！”
（7）从认识的过程上来解释，“易，逆数也”。韩康伯注：“作易以逆赌来事，以前民用。”孔颖达疏：“易虽备知来往之事，莫不假象知之，故圣人作易，以逆赌来事也。以前民用者，易占事在其民用之前，此《系辞》文，引之以证逆数来事也。”以为易是对过去、现在、未来的认识过程。
金栋按：见《易传·说卦传》，说：“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”高亨说：“《易》卦六爻，其顺序如自上而下数之，是顺数也；今自下而上数之，是逆数也。六爻何为逆数哉？因用《易》卦以占知来事也……用《易经》占事，在于知来，所以六爻逆数。”（《周易大传今注》）
（8）从认识的结果上来解释，如“易者象也”。
金栋按：见《易传·系辞传下》。以卜、筮而言，卜为龟卜而取象，甲骨卜辞是也；筮乃蓍草而取数，周代三《易》是也。如《左传·僖公十五年》韩简说：“龟，象也；筮，数也。”而帛书《易传·系辞》说：“是故《易》也者马，马也者马也。”马，通码，数码、算码、筹码、卦码、号码、算筹，又名策，即数也——九六七八，即“易者数也，非象也”！《易经》是取数而占，非取象而占；《易经》取象，乃《易传》之说。
（9）卦、《周易》等的简称。
金栋按：卦在《易经》中主要用于占筮。如《说文》说：“卦，所以筮也。”筮，《说文》说：“易《卦》用蓍也。”卦，指《易》卦，简称《易》。
《易》称《周易》 ，即周代之易书、筮书。据《周礼·春官·宗伯》记载，周代有三种筮法书——《连山易》《归藏易》《周易》，由大卜所掌。《连山》《归藏》皆已失传，唯《周易》传承至今，故一般情况下所说的《易》，即指《周易》。
（10）“卜筮”“卜”“筮”的代名词。
金栋按：易者筮也，筮者数也。筮，《说文》说：“《易》卦用蓍也。”（蓍，算卦用的一种草茎、草棍）即用蓍草变易之数九六七八，以求一爻、二爻、三爻……六爻一卦，而占人事之吉凶祸福。
因为《易》本是卜筮之书，所以秦始皇焚书时饶了它，“所不去者，医药、卜筮、种树之书”（《史记·秦始皇本纪》）。
班固《汉志·六艺略·易》说：“《易》为筮卜之事，传者不绝。”
有中国黑格尔之称的南宋大儒朱熹曾反复地说：“《易》本为卜筮而作……且如《易》之作，本只是为卜筮……《易》本卜筮之书……八卦之画，本为占筮……《易》所以难读者，盖《易》本是卜筮之书，今却要就卜筮中推出讲学之道，故成两节功夫。
“《易》乃是卜筮之书，古者则藏于太史、太卜，以占吉凶，亦未有许多话说……《易》为卜筮而作，皆因吉凶以示训诫，故其言虽约，而所包甚广。”（宋·黎靖德《朱子语类》）
2、当代医易大家张其成《易学大辞典·上册》（华夏出版社，1992年2月第1版）认为“易”字有十三种说法，有与上说相同者，亦有相异者，如下：
（1）本义为蜥蜴，引申或假借为变易……
金栋按：参看上说第（2）条。
（2）为双手持器倾水貌。甲骨文易的形体为双手捧一盛水器皿，将其中的水倾注入另一器皿中。后人认为在两器皿中盛水即损多益少，隐含损益、变化义。金文似今易字，有人认为是文字逐步简化的结果。
（3）生生之谓易。语出《周易·系辞上》。言宇宙万物生生不息，变动不居。明喻国人认为：“先儒解‘易’为变易，为交易，总不如《系辞》‘生生之谓易’五字为最确。”
金栋按：参看上说第（3）条。
（4）易为逆数……
金栋按：参看上说第（7）条。
（5）易含三义。“易简一也，变易二也，不易三也。”（《易纬·乾凿度》）郑玄《易赞》《易论》三义联系起来理解……
金栋按：汉代易学之说也！
（6）易兼五义：变易、交易、反易、对易、移易……
（7）易为日月之象……
金栋按：参看上说第（1）条。
（8）易为卜筮。《管子·山权》：“易者，所以守成败吉凶者也。”《贾子·道德说》：“易者，察人之情、德之理，与弗䋸而占其吉凶。”郑玄《周礼·春官·太卜》注：“易者，揲蓍变易之数可占也。”
金栋按：参看上说第（10）条。
（9）易为宇宙之体。宋理学家崇此说。程颐《程子遗书》：“上天之载，无声无臭，其体则谓之易。”……
（10）易为神明。邵雍《观物外篇》：“易，神之用也，所以无体”，“神，易之主也，所以五方。”
（11）易为良知。明王守仁《传习录下》：“良知即是易。”
（12）易为地名。近人徐世大《周易阐微》：“《周易》作者晋人中行明，作书之地在易。《周易》之名，周者周遍，易即其著书之地，望其亲友周边以救之也。”
（13）易为“蚕”的隐语。近人黎子耀认为金文中“易”字作三足乌形，“易”本为乌字，影射蚕。最后是为了影射太阳。“易”从日从勿，“勿”通物，故“易”可借用作“物”，交易即交物。（《周易释名及其经纬》）
据上当代两家大型专业性权威工具书所说，所谓“易”字，可谓：一人有一人的附会演绎，各家有各家的阐释发挥！
要之，易，变易、变化也。易，本字为蜥蜴之“蜴”，取其变化也。余者皆附会演绎发挥之说。《易经》本占筮典籍，即本占筮而寓哲理！《易经》筮法是用蓍草变易之数九六七八，以求一爻、二爻、三爻……六爻一卦，而占人事之吉凶祸福！如此而已！
