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旷野这个所在，代表着一种超客体的隐秘安顿。旷野是人迹罕至或者说人烟相对稀少的地貌，它在当代话语中天然地被隔绝在社会语境和精神存在之境的边缘，乃至原点。旷野之诗关注自然与人的对视与凝望，关注自然对心灵的教化与淘洗。旷野带有修葺、丰盈自我的功能，同时又不似夫子那般规劝与说教。

一切光影声色都构成了物的各得其所，也包括天的投影所形成的地象，万物栖息的和鸣气场，如此空间，熟悉而陌生。与陌生化的现代诗歌相比，熟悉感在这里反而属于天性，这种熟悉感之中有许多未知的心象在孵化，通过那些貌似陌生的旷野图形，真实的、虚空的、演化的、流淌与燃烧的、降落与升腾的图形。

作为刘晓萍旷野诗系列之一，读完《旷野回廊》后我却未感触到回廊的原形原貌，但我感受到回廊的真实存在。当有经验的阅读者自觉躲过词语表面闪烁的光泽，进入词语深层，往往会找到诗的迷宫相对幽暗的入口，那里通往心的内室还是旷野？而出口是否就是回廊的来路？蛇在回廊外面的守候意味了什么？捕蛇人又意味着什么？

东方故事的玄秘深处往往寄存着形而上的哲理，看尽人世铅华的领悟从来都是经由博大、旷远、高邈的象征体获取的。圣-琼.佩斯对东方的沉迷即为案例。旷野深处的古老从来没有敌意，内室深处的心跳为何不能阻隔旷野的共振？回廊是否意味着旷野与内室之间成形的联系？

从诗中，你基本不能找到回廊的功能性。那么回廊的幽暗与亮灯，是否隐喻了人生的某些阶段，情感的或者认知的？老乌鸦唱起圣歌，属于一种东西方交融的组合意象，它或许证实了诗中人对日常的深度接纳与欢喜。当诗中人终于走出内室，回廊只剩下蛇的体温。护主的蛇带来福报，老乌鸦也送来福报，一切终将崭新，以更加日常的景象浑圆于天地，这景象里有奇象，一如天堂鸟的金黄色花冠，一如赤脚的赤心者交出本我，唤起了自我。

而回廊的有形与无体，蛇的有信与守仁，都是转瞬之间的事，它们的存在意义在于对自我的疏导与抚慰，在于成为一种神秘的契机，将自我从内室得救，走出门口，走向重新面对旷野的自性！旷野，悄无声息地派遣了蛇与捕蛇人完成了这份使命。

一夜之间，一首诗的空间之内，一条回廊将旷野与内室彻底打通。

圣歌也好，圣徒也罢，自然与人都在迎受天道的旨意，以更好地修正自我、回归自性的原途。这首诗，疏、淡、幽、玄，内蕴回味良久，佳作无疑。

温经天

2022.10.6

旷野回廊

刘晓萍

刚入旷野时

回廊只有一个出口

旷野是旷野，内室是内室。

先步入回廊的

蛇，守在门外，寂静地

内室黯淡

坏了好几盏灯。

沉默并非蛇的本性

它拍打着门

将回廊作为掩体。

还未离开餐桌的人已化身耳语者

夜晚一样跟随着我们。

一只老乌鸦振翅

打开圣歌般的曲调。

回廊上开始亮灯

并迎来捕蛇人

圣徒不在礼拜堂，便在旷野。

赤脚步出内室

回廊上仍有蛇的

体温，大片天堂鸟在回廊尽头

举起金黄色花冠。

2022-9-29于清迈竹子村

刘晓萍，写作，画画，摄影。居于旷野。