三星堆就在古洛水旁，三星堆所在的地方就是古洛邑，三星堆出土的青铜龟背网格器实物与河图洛书有紧密关联，三星堆所在的蜀地是华夏河图洛书源起之地吗？

三星堆有最多的龙，三星堆有最早的龙袍。三星堆是华夏龙起之地吗？

本文将一次性说清楚说透澈为什么说三星堆的龟背青铜网格器就是在上古举行帝王传位登基仪式时承载河图洛书的那只“神龟”，为什么说它不仅是三星堆的镇馆之宝，甚至可以称得上镇国之宝。

关于河图洛书，从伏羲、黄帝、尧舜、大禹、成汤、直到西周康王都有记载在他们重要的继位登基场所均有隆重出现的记载。而其中，尧传位于舜时的文献记载内容最为详细，而且与三星堆青铜龟甲最为吻合。

《路史》在记载尧传位于舜时有这样一句话：“正月上日，授终于天府而遂老焉”。意思就是尧选定良辰吉日，在“天府”神庙传位于舜，然后归逸而去。

接下来，重要的来了。《竹书纪年》及《宋书·符瑞志》等等都有相同的记载：“（尧）帝修坛于河洛，升首山遵河渚，龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳”。

以上的每一句几乎都对应了三星堆地理与龟背青铜网格器。前几句的意思是尧舜传位仪式的神坛是设在天府神庙区域的河洛之地，首山附近的河畔洲地。

关于“天府”，我以前有过推论，并非指的大家普遍认知的“土地肥沃物产丰富”的意思，“天府”最早原本就是特指“天府”神庙，是神权最高机构所在的地方，也就是大家理解的“昆仑山”。三皇五帝尧舜等众多重大仪式都是在天府举行，天府神庙周边的方国，就是“天府之国”。到了夏时，“天府”被叫成了“世室”，在商时叫“重屋”，在周时叫“明堂”。三星堆区域显然也有一个昆仑天府。

而更为巧合的是，三星堆区域还有一条被明确记载流传的河流——古洛水。古洛水现今叫石亭江，江边至今还有洛水镇，洛水镇至今还有河图洛书传说流传。《山海经》关于洛水的记载是：“岷山之首，洛水出焉”。岷山又叫蜀山、汶山，也就是说，最早的洛水是出蜀地的自岷山山系，中原地区是没有岷山的。

而三星堆所在的广汉汉代之前就叫“雒（洛）城”“雒（洛）阳”（后来，河南的洛阳曾经也叫雒阳）。至于首山，就是荆山、景山，就是现今彭州丹景山、首阳山，笔者之前已有过推论。

“绿龟临坛而止”，绿龟就是青铜色的龟，还不明显吗？青铜龟甲被运到了神坛。

“吐甲图而去”，也就是说这个龟甲上应该附有“赤文书写呈现的河图洛书”，而且极有可能就是丝绸，因为研究人员在这个龟甲上已经检测出丝绸丝蛋白残留。

“甲似龟”，这里除了明确了三星堆这青铜龟甲与记载中吻合，还传递出另一层含义，仪式中出现的并非真正的龟，而是似龟的龟甲状器物，这也就说明，很多文字里提到的神龟负图的场景并非神话，而是一种具有象征纪念性质的仪式，就如同我们说划龙舟但并非真正是骑在龙身上划舟。

“背广九尺”，这句话描述了龟甲的外形面积。按专家对商代及以前长度单位的考证，当时的长度标准是“布指知寸，布手知尺”，一尺也就是男子拇指到食指或中指尖的长度，也就差不多约20厘米左右，那么九尺也就是180厘米左右。而三星堆的这个龟甲长宽尺寸分别是61厘米、57厘米，周长185厘米。与文献记载中背广九尺的描述非常吻合。

“其图以白玉为检”，意思就是以白玉为书页，书简。龟背青铜网格器的底面，正是一整块白玉。这里我插一句，我很好奇，为什么三星堆博物馆没有将这件器物竖立放置好全方位展示这件器物的全貌，奇不奇怪，至今，这件器物底部的全貌全网居然一张照片都没有。

“赤玉为字”，也就是说，要么这块白玉上面刻有朱砂文字，要么玉中有赤色玉髓。

“泥以黄金”，就是说在这件器物内填塞或涂抹有黄金。这也与龟背铜格器发现有黄金填充物的情况完全吻合。

“约以专绳”，这句话对应如此精准，简直让人震惊。龟背网格器旁边的铜制扁带，正是用来约束固定的专绳，正是因为它不是普通的有机物绳条，所以才能一直随龟甲传承使用。《竹书纪年》这里的原文是“约以青绳”，更加印证这是一条青色的铜绳。

以上文字与三星堆铜玉龟甲如此惊人吻合，要知道他们出书的那个时候三星堆早已被掩埋了。神不神奇？

现在已知最早记载河图洛书的名字是在西周初期的《尚书•顾命》，书中描述了周武王之孙周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上的盛况：“越玉、五重、陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图、洛书在东序”。

可见，直到西周康王时在洛邑举行传位登基仪式时，还有河图洛书。又一个巧合的是，三星堆所在的广汉，古名就叫雒，雒与洛是通假字，也就是说三星堆本来也叫雒城（洛城）。而且之前我也系统推论过西周就在蜀地。这是不是也吻合上了呢？

除了尧舜在蜀地，笔者之前也有推论过，凡是与河图洛书有关联的道家人物几乎都在蜀地。四川南充官方考证伏羲故里就在当地阆中；黄帝嫘祖家族全部在蜀地；大禹故里四川汶川北川。相传最后一位传出并注解河图洛书的是宋代陈抟老祖，四川资阳人，他的理念影响了周敦颐、程颐、刘牧、邵雍、朱熹等人。唐代牛人袁天罡四川成都人，相传他与李淳风归均葬于阆中。兼有高深易学造诣的文学家严君平、杨雄、司马相如、陈子昂、苏轼也都是蜀地之人。

易学界自古就有“易学在蜀”的说法。程颐说“易学在蜀，阖往求之”，《尚书中侯》:“禹观于蜀河，而授绿字”。元代《易三图序》更明确写道“尝言河洛遗学，多在蜀汉间”。

这也难怪著名理学家朱熹在研究易经时，只能派弟子蔡元定在“蜀之隐者”手里才能找出河图洛书。

河图洛书对于伏羲、炎帝、黄帝、尧舜禹等等上古华夏重要代表人物都有重要的关联，他们在哪里，华夏就在那里。现在，我们在三星堆找到了高度疑似河图洛书承载物的实体，在三星堆有洛河，三星堆又叫洛阳。有考古实物，有文献，有地理立体佐证，你说将三星堆所在的天府之国疑似为华夏文明起源地，有没有道理呢？

更有不可思议的是，这个青铜龟甲的四角还分别有四个青铜龙头把手。这几个龙头与三星堆其它三十多个各形各态的龙完全可以力证三星堆及其周边的成都平原与华夏文明起源具有非常强烈的关联性。相比其它地方的出土器物，三星堆的龙更多得多、更立体、更与现在我们熟知的龙的形象吻合，三星堆甚至还出现了最早的龙袍。龙是华夏民族的图腾与象征，三星堆罕见的群龙现象至少说明了两点：第一，成都平原极可能就是华夏文明的源地，第二，三星堆文明不可能来源于西亚，西来说无法解释三星堆的群龙现象。

现在，越来越多《山海经》里的传说在三星堆都找到了对应得实物，山海经是华夏神话的母版，大禹治水、后羿射日、女娲补天、夸父追日、共工怒触不周山、涿鹿之战、精卫填海、羲和浴日、嫦娥奔月、女娲娘娘、蚕神嫘祖等等。

那么这些神话背后到底是什么真相。为什么在三星堆能找到与这些神话对应的实物？如果我们总是把华夏文明起源视为虚无荒诞的神话，无视神话背后存在的可能的真实的地理和历史，这才是对华夏的不敬。

如果我们不正视三星堆与华夏的关联，继续任由将华夏起源归结为神话，压缩我华夏文明起源的悠久历史，那华夏，也许将真的只能是人们永远的神话。

（请勿抄袭）

作者:翔子史前推理师

知名历史博主，文旅节目制片人，原为中央电视台（CCTV）导演。全网首次提出华夏探源创新观点：“岷江流域才是华夏文明的起源地”，引发社会较大反响。

内容包括:昆仑就在瓦屋山、昆仑之丘即为新津修觉山、伏羲女娲来自岷江流域、炎帝黄帝家族在岷江流域、涿鹿之战战场在成都、尧舜禹夏在岷江流域、三星堆就是夏商祖庙、《山海经》即为巴蜀地理书等等颠覆性的观点。一一对应了《山海经》里众多地理坐标。