杨贵妃:死于马嵬坡还是逃往日本

“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙取，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜彭空死处。”

唐朝诗人白居易的《长恨歌》详细地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，讲述了一个凄美的爱情故事，通过人物形象的塑造，再现历史事件的真实性，感染着千百年来的读者。诗歌在给人唯美艺术享受的同时，更让人想人非非，甚至推断杨贵妃没有死在马嵬坡。 日本知名女星山口百惠2002年接受访问时，曾宣称自己是杨贵妃的后代， 于是有人站出来说，日本不仅有杨贵妃的坟墓和塑像，还有一个被称为“杨贵妃之乡”的久津村。很多人便开始相信那个久远的传说:当年杨贵妃在马嵬坡兵变的逼迫下，其中一名侍女代替她而死，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开了大唐，辗转到了今日的日本山口县久津村。美人之死终让人觉得惋惜，但事实上杨贵妃并没有因人们的美好幻想而免遭一死，更没有逃到日本。

据史料记载，公元755年，节度使安禄山诈称“有密旨，令禄山将兵人朝讨杨国忠”，兵起范阳，同年12月攻陷东都洛阳。当时，深受唐玄宗宠爱的杨贵妃兄妹得罪了太子，据《旧唐书·后妃传》记载:“河北盗起(即‘安史之乱'),玄宗以皇太子为天下兵马元帅，监抚军国事。 国忠大惧，诸杨聚哭，贵妃衔土陈情，帝遂不行内禅。”这样一来，皇太子李亨自然恨透了杨贵妃兄妹，为后来的贵妃之死埋下了伏笔。

公元756年5月，玄宗皇帝举众西逃，仓皇中的杨贵妃、杨国忠等人丝毫没有注意到，太子李亨已经将护驾的禁军大将陈玄礼收买。据史料记载，逃离长安后的次日，玄宗一行来到了距长安百里之遥的马嵬驿(今陕西兴平县境内)。当时李隆基、杨贵妃二人正在驿站内休息，驿站外随行的吐蕃使者因没有东西吃与杨国忠争吵起来，陈玄礼趁机向禁军官兵宣布:“杨国忠打算谋反。”

一些没有被陈玄礼收买的士兵半信半疑，但陈玄礼指着不远处与吐蕃使者说话的杨国忠，煞有介事地宣扬杨国忠要挟持皇上进行政变，蒙在鼓里的士兵看见杨国忠与吐蕃使者发生争吵，认定杨国忠准备造反，乱箭齐发，将其射死。厄运很快就降临到杨玉环的头上。《旧唐书·后妃传》 中云:“(玄宗一行)至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，继而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰:‘贼本尚在！'盖指贵妃也。力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年兰十八，瘗于驿西道侧。”

关于杨贵妃之死，司马光的《资治通鉴》记载得更为详细:“上(玄宗)杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，(陈) 玄礼对曰:‘国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。上日:‘朕当自处之。入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司隶韦谔前言曰:“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！，因叩头流血。上日:“贵妃常居深宫，安知国忠谋反？'高力士日:‘贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。与尸置驿庭，召玄礼等人视之。”

中国有句古话叫斩草除根，陈玄礼是最关心杨贵妃死活的人，绝不可能随便让宫女代替，给杨贵妃留下找他报仇的机会。因此，在关系身家性命这点上陈玄礼不会马虎。更何况，兵荒马乱如何能找到一个跟杨贵妃如此相像的宫女？所以杨贵妃没死一说很难找到有力证据。

根据《旧唐书·后妃传》记载:“上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。 礼部侍郎李揆曰:*龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将土疑惧，葬礼未可行！乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之， 肌肤已坏，而香囊犹在。”

从这段记载可以看出，杨贵妃确实死于马嵬坡，否则李隆基就不会令中使(宦官)前去祭奠，诏令改葬，掘墓后发现紫褥、香囊等，这与《肃唐书》中的“裹尸以紫茵”的记载相吻合。最重要的是掘墓后，杨贵妃的墓并非空穴，而只是"“玉颜不见”--肌肤已坏。这就足以驳斥“不见户体”的谣传，由此推之白居易的“玉颜不见”应理解为“尸体已腐”，面不是“不见尸体”。

通过以上证据，可以充分证明，杨玉环确实死于马嵬坡。