迷醉——犍陀罗造像之美！

什么是犍陀罗艺术

犍陀罗（Gandhara）艺术是南亚次大陆西北部地区（今南亚次大陆地区的巴基斯坦北部及中亚细亚的阿富汗东北边境一带）的希腊式佛教艺术。形成於西元1世纪，西元5世纪后衰微。犍陀罗地区原為西元前6世纪印度次大陆古代十六列国之一，孔雀王朝时传入佛教，1世纪时成為贵霜帝国中心地区，文化艺术很兴盛，犍陀罗艺术主要指贵霜时期的佛教艺术而言。因其地处於印度与中亚、西亚交通的枢纽，又受希腊——马其顿亚歷山大帝国、希腊——巴克特裡亚等长期统治，希腊文化影响较大，它的佛教艺术兼有印度和希腊风格，故又有“希腊式佛教艺术”之称。犍陀罗艺术形成后，对南亚次大陆本土及周边地区的佛教艺术发展均有重大影响。

犍陀罗是古印度十六列国之一，本部在今巴基斯坦北部印度河与喀布尔河交匯处的白沙瓦谷地。印度河以东的塔克西拉曾作为犍陀罗的首府，可以说是犍陀罗艺术的摇篮。白沙瓦谷地北边的斯瓦特河谷、西边阿富汗喀布尔河流域的丝巾、贝格拉姆等地，也往往被划归犍陀罗艺术流派的范围。

犍陀罗艺术是由来自於欧洲东南部巴尔干地区的马其顿国王亚歷山大大帝（前356～前323）东征中亚、南亚次大陆西北部地区时所带来的古典希腊文化与东方（中亚和印度次大陆）文化融合的结果。以希腊、罗马式装潢手法表现中亚和印度次大陆地区的题材，后来越过帕米尔高原流传到我国新疆西南部地区，為我国的绘画、雕刻、建筑、工艺美术带来了希腊罗马风韵。

犍陀罗艺术的发展

犍陀罗艺术的主要贡献在於佛像的创造。佛教在前6世纪末兴起后，数百年间无佛像之刻画，凡遇需刻佛本人形像之处，皆以脚印、宝座、菩提树、佛塔等象徵。1世纪后，随大乘佛教的流行，信徒崇拜佛像渐成风气，遂有佛像的创作。最初佛像乃从印度民间的鬼神雕像转化而来，而在犍陀罗地区，佛像的製作又较多地吸收了希腊式雕像和浮雕的风格。现存最早的犍陀罗艺术的佛像约作於1世纪中叶，是一块表现释迦牟尼接受商人捐赠花园的浮雕，其中佛和商人、信徒的形像皆用当地流行的希腊风格表现，仅佛头部雕有光轮以显示其神圣。其后表现佛从诞生、佈道说法到涅盘的浮雕渐多，并有圆雕佛像出现。

现存最早的犍陀罗圆雕佛像出土於马尔坦，佛的脸型、衣衫皆有浓厚的希腊特色，但神态肃穆，颇具佛教精神。西元1世纪末至2世纪中叶是犍陀罗佛像製作的成熟期，这时已成功地融匯印度、希腊、波斯、罗马、中亚草原地区风格於一炉，形成独具一格的犍陀罗风格。其特色是佛像面容呈椭圆形，眉目端庄，鼻樑高而长，头髮呈波浪形并有顶髻，身披希腊式大褂，衣褶多由左肩下垂，袒露右肩，佛及菩萨像有时且带鬍鬚等。呾叉始罗城址和今巴基斯坦白沙瓦附近的贵霜王国首都富楼沙城址出土的佛像和浮雕，都是这种风格的典型代表。与此同时，犍陀罗的佛塔建筑也有较大发展，对印度原有的窣堵婆式圆塔（见桑奇大塔）作较大改动，基座层级加多加高，圆塔本身变为基座的一层，上部伞盖亦加高增大，从而成为高耸入云的佛塔。

3世纪后，犍陀罗艺术逐渐向贵霜统治下的阿富汗东部发展，西元5世纪时，犍陀罗本部因贵霜帝国的瓦解而衰微，但阿富汗的佛教艺术却一直繁荣到西元7世纪，此即后期犍陀罗艺术或“印度-阿富汗流派”，亦称巴米扬艺术。主要代表有巴米扬佛教遗跡、丝巾佛寺遗址、丰杜基斯坦佛寺遗址等。这个艺术流派除继承犍陀罗艺术固有风格外，还较多地吸收了印度本土的传统，佛像脸形趋圆，衣衫变薄，以灰泥表现衣褶，并将印度的石窟建筑和巨型造像结合起来创立石窟佛像综合体，形成常见的多层宝塔。

犍陀罗造像的特点

造型特点是写实性强，面部呈西方人特征，前额宽广，波浪式发型，高鼻深目，眼睑细长，丰颊唇薄，头顶肉髻一般是朿发式，身着希腊罗马式披袍，背光大多素面无纹。

典型的犍陀罗佛像，发作波浪式，表情森严，鼻梁高直，双目深陷，唇较薄。身体健壮，肌肉发达。袈裟肥大，显得十分厚重，衣纹自然流畅。整体比例协调，保留着希腊艺术的古典之美。

当时犍陀罗刻造像的用料大都是就地取材，开采当地生产的一种坚细的黑青色石料刻造（犍陀罗石）刻成后一般地都在表面上涂上一层胡粉再加以彩绘而成。可惜的是现存的遗物由于年代久远基本上都已脱落了。

从造像的品种和分类来看，犍陀罗式圆雕中菩萨像多于佛像。而菩萨又多为立像，从装束来看多作豪华奢侈的王公贵族的模样。一般从左肩披下复腋衣（梵名脚歌迦）右肩袒露，下垂裙裾，（梵名泥散那）头戴宝冠或缠包巾，束高髻及其他首饰，身上佩戴华丽，如：颈悬璎珞，胸挂胸饰，足穿珠履，还饰有臂镯、腕轮、脚环、珥珰等。其左手叉腰或下垂，张掌施“愿心印”右手向前举施“无畏印”目睑张大、身躯伫立，神态威严。

佛像则造型朴素，不穿着俗服，也不佩戴装饰，天衣通肩缠着（也有袒露右肩者）头顶有肉髻，发作波浪形，跣足（光着脚）大多采取端坐姿式（结跏趺坐或半结跏趺坐）手作“禅定印”或其他印相，双眼半启下视，表情慈祥亲切或者沉郁严肃。