​相声界有一个非常奇特的拜师现象，那就是代拉师弟。

像我们都知道的侯宝林代拉马志明拜，拜到朱阔泉门下；李伯祥代拉侯耀文，拜到赵佩茹门下，都是代拉师弟拜的师门。

那代拉师弟是从什么时候开始的？代拉师弟又有什么规矩呢？这就要从相声的起源开始说起了。

相声的开山鼻祖到底是谁？相声界已经争论了好多年，到现在也没有一个定论。

一种是“张三禄说”，一种是“朱少文说”。

张三禄

张三禄是一个八角鼓艺人，因为他性格怪癖，同行都不愿意和他搭伙，于是他就一个人撂地，演艺“说、学、逗、唱”四种技能。

为了和原来的八角鼓的名字有所区别，张三禄就称自己表演的是“相声”，也就是取“相貌之相，声音之声”。

“相声”一词，确实是张三禄发明的，是他把相声确立成了一种独立的艺术形式。

但是，相声作为一个行业，并有了行规，却是从朱少文开始的。

朱少文从小就开始学京戏，他天赋极高，不但能演戏，还能编戏、教戏，生活倒还过得去。

1862年，咸丰皇帝去世，勒令100天不能演戏。朱少文为了养家糊口，只能去天桥一带撂地，靠说笑话、唱小曲，维持生活。

朱少文

在撂地过程中，20多岁的朱少文，认识了年近古稀的张三禄，他跟张三禄学了不少笑话，所以就尊称张三禄为老师。

朱少文艺名“穷不怕”，来源于他随身携带的一块竹板，上面是一幅对联：“满腹文章穷不怕，五车书史落地贫”。

朱少文一直在天桥撂地卖艺，是天桥最有名的艺人之一，位居“天桥八大怪”之首。

随着时间的推移，朱少文觉得自己一个人说相声太单调了，就想找个帮手，说对口相声。可当时他还没有收徒弟，怎么办呢？

朱少文首先想到的就是阿彦涛。

阿彦涛是满族人，原来是一个票友，喜欢说、唱，家道中落之后，只能下海从艺。

朱少文找到阿彦涛，说明来意，阿彦涛也是一个人，当即就表示同意。

朱少文只比阿彦涛大几岁，收为徒弟显然不合适，再说了，阿彦涛也一直在撂地卖艺，他本身就有自己的才艺。

朱少文想了又想，就想到了代拉师弟。于是称阿彦涛为师弟，两个人共同尊张三禄为师父，当时张三禄已经去世。

朱少文和阿彦涛合作之后，买卖比原来好多了。

随后，又一个人又加入了他们，这个人就是沈春和。

沈春和原来是一个评书艺人，他虽然比朱少文小10多岁，但他在评书门的辈分比较高，所以朱少文也以师弟相称。

朱少文和阿彦涛、沈春和，合作的也挺好，但他知道，分开是早晚的事，于是他慢慢开始收徒弟了。

侯宝林代拉马志明之后与马三立的合影

朱少文收徒之后，阿彦涛、沈春和也慢慢开始自己收徒弟了。

俗话说得好，没有规矩不成方圆。三个人都有了各自的徒弟，后来又都自立门户，人数慢慢多了起来，就需要订立行规。

朱少文就规定，拜师只允许三种情况：拜师学艺、带艺投师、代拉师弟。

朱少文还规定，拜师要有引师、保师、代师，还要摆知，并且要签订师徒合同，还要续家谱，明支派，不忘祖先。

张三禄那时候，只有单口相声，是朱少文代拉师弟之后，才逐渐形成了一问一答、一捧一逗的对口相声。

如果要给一个准确的定位，那张三禄就是单口相声的开山鼻祖，朱少文就是对口相声的创始人。

朱少文订立“代拉师弟”的规矩时，有严格的要求：师父去世后才能代拉师弟，大师兄才有资格代拉。

​：朱少文代拉师弟的时候，他是光杆司令，他是为了扩大队伍，是没有办法的办法。

朱少文不会想到，他的后辈并没有严格遵守他定立的这些规矩。

像张寿臣在师父焦德海活着的时候，就代拉了常连安、李寿增、富寿严；像侯宝林并不是朱阔泉的大弟子，他就代拉了马志明。

更甚的还有李文山，他既不是王世臣的大弟子，也不是王世臣最有名的弟子，可他就在德云社代拉了谢金。

当然，时代在进步，有的老规矩也需要与时俱进了。朋友们，你们说呢？​​