先秦有周公吐脯，魏晋有“郗公含饭”。前一个故事人们了解甚多，后一个故事据《世说新语.德行第24篇》记载：

“郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外甥周翼二小儿往食，乡人曰：" 各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。"公于是独往食，辄含饭著两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，守丧终三年。”

译文:

“西晋太尉郗鉴在永嘉丧乱期间，在家乡，十分穷困饥饿。乡里人因他德高望重，便轮流供给他饭吃。郗鉴还常常带着哥哥的儿子郗迈及外甥周翼一同去吃。乡里人说：“各家自己也穷困饥饿，只是因为你的贤德，想共同救济你罢了，恐怕不能兼顾养活两个小孩子。”郗鉴于是单独去吃，吃时只是把两个腮帮子含满了饭，回家后，把饭吐出来再给与两个小孩子吃。

后来，郗鉴和两个孩子都活了下来，一起渡过长江到了江南。郗鉴死时，周翼正任剡县县令，听说舅舅逝世后，立刻辞职返乡，在郗鉴灵床前铺上草垫守孝，寝苫枕块，守心孝三年（《礼记》中记载守孝的三年时间为二十五个月）。”

唐修《晋书》将《世说新语.德行第24篇》“郗公含饭”志人小说采撰到《晋书.郗鉴传》中，成为唐代社会喜闻乐见的名著经典；之后，作为德育教材又流行了一千六百多年。

史学价值：

魏晋稗官野史《世说新语.郗公含饭》进入了二十四史之一《晋书》，标志着唐代史官对志人小说史学价值的认可和接受。文学小说直接进入唐修正史，由于编著者多为文学家，因而《晋书》在史学界有“词藻华丽”的评价，从而使史书文史并茂，雅信兼具。

读这则故事，让世人窥见了魏晋那个时代民众、士人生活状况，社会风尚及战乱历史画面图景。

“永嘉之乱”，是西晋怀帝永嘉年间，在山西称帝的匈奴贵族刘聪率领下攻破平成，继而攻入洛阳，更俘虏晋怀帝、焚毁全城的一场战乱，及后导致西晋灭亡。永嘉之乱使中国社会走向分裂，自此，北方进入战乱不休的五胡十六国；南方则建立起东晋政权，史称“衣冠南渡”。

在战乱这样的动荡面前，没有人能置身事外，谁也逃避不掉的时代变局，即使是贵为太尉的郗公都不能幸免于饥荒马乱悲惨遭遇的境地。

民众敬德：据《晋书.郗鉴传》记载，郗鉴是一个有高尚德行的士人。

郗鉴博学儒雅，明理有道。为不玷污名节，拒担掾吏，称病返乡；

郗鉴为国尽忠，深受敬重，被任命为太尉后，因病请辞官去职；

郗鉴重情守义，深得乡民拥戴。“永嘉之乱”时，郗鉴招抚乡民千余家，在峰山避难；

彼时，在大饥荒之年，郗鉴将州中人士的资助和自家的财物分别送给亲族和乡里孤贫老弱，靠他的救助得以幸存的人很多。

故郗公在居丧期间生活困难时，乡民感于他的德行而自发助他，帮他渡过了生死难关。吾国人逐善的力量总是让人泪流满面，这是民众敬重贤德。

父慈子孝：父亲慈爱儿子，儿子就孝顺父亲，道德教化涵养了人的心灵。这是中华传统文化中长盛不衰的家庭社会伦理之一。

战乱中，郗鉴的兄妹相继逝去，遗下侄儿和外甥两个小孩，郗公肩扛起父辈的责任，把乡邻节衣缩食馈赠给自己的一份饭食划为三份，自己却忍饥挨饿，郗公对后代博大深厚的慈爱让人动容。郗鉴去世后，外甥周翼辞去县令职务，为舅舅守心孝三年，这是子孝感恩。

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