在《琅琊榜》中那个才惊天下的麒麟才子曾说过这样一句话，天下是天下人之天下，从而在剧情结束后引发了无尽争论。

在《琅琊榜》的尾部剧情中，梁帝与梅长苏进行了关于祁王和赤焰军平反的一场对话。

梁王说：祁王总是顶撞我，大臣也都言必称祁王，那么，到底这是我的天下，还是他的天下呢？

梅长苏说：这是天下人的天下，若无百姓，何来天子？若无社稷，何来主君？你心中，只有皇权，只有猜疑，哪里有天下？

那么梅长苏所说的天下是天下人的天下，真的是正确的吗，在那个封建时代真的能够实现吗？

这个问题可以从礼法，实力，民心三个方面回答

礼法

首先，从礼法上说，他们所处乃封建时代，正是帝王统治，皇权至高理念根深蒂固的时代。在那等时代，天地君亲师的伦理标准深入人心，被广为接受，成为压制百姓心理的精神桎梏。天地虽存却无具体意志，而君王，在封建时代被朔造为秉承天地意志而降的上天之子，故又称天子，君权神授为皇帝的统治提供了正统，合法性，成为伦理道德系统中实际最高等（天地为虚）。

皇帝秉承上天之意为天子，境内（国内）万民皆为其臣民，子民，在封建时代伦理束缚中还有一段说法，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，任何敢于不尊，反抗礼法之人都是大逆不道，受万夫所指，皇帝对于国内子民来说乃是君父，是国内至高无上之人，所以除非在走投无路，民不聊生的极致情况下百姓才会奋起反抗，造反，这里也揭露了一个道理天下并非天下人之天下，因为礼法之规早已确立了皇帝对万民的统治关系。

在剧中梁帝身为梁国之君，自然就是礼法上地位最高等之人，梁国万民都是他的臣，子，作为万千臣民中的一员祁王，林燮，赤焰军众将士等，梁帝就是他们的君父，他们的纲，他们必须绝对服从，所以又有君要臣死，臣不得不死，所以即便梁帝冤杀赤焰军，双手沾满鲜血，梅长苏也只是逼其退位扶持靖王上位，因为要名正言顺。

当然礼法上也会要求皇帝（君父）作出表率，但皇帝执掌天下大权，在实际上并不完全遵守。

实力

在封建时代讲究成王败寇，以实力说法，谁拳头硬谁就有道理，若实力能完全掌控天下，废君王以称帝，也可以成为新的皇权，新的天下拥有者，但在剧中梁帝对天下，朝廷，还是拥有着极强大的掌控力的，从赤焰军被诬陷附逆祁王谋反，谢玉所率大军能够完全听令诛杀，大战后疲惫的赤焰军，和赐死祁王，抄斩祁王府，林帅府满门，贬斥诸多求情朝廷重臣事件却丝毫没有影响其统治力度可知。

民心

民意如水，水可载舟，亦可覆舟，得民心者得天下，失民心者失天下，所以才有了梅长苏这句天下是天下人之天下。国家是万民一起建造，自然属于所有人，君若不贤谁都可以替代国君。

但这些只是存在于理论中，封建时代等级森严，阶级之分根深蒂固，无法改变，万民合心是可以推翻不贤的君王，天子，但在推翻后又会有新的皇帝，天子诞生，成为新的天下之主，继续新的统治压迫。

而万民中除了少部份从龙功大之人能因此封侯拜将成为人上人，大部分百姓仍然还是要回归自己的本业，成为农民，工人，为生存而谋生，受到统治阶层的剥削，他们仍然是地位最低的人群之一，所以天下从来和大部分普通人无关，战乱肯能还会给他们带来更大创伤，故有诗云，兴百姓苦，亡百姓苦，在封建伦理道德的精神压迫下，除非是忍无可忍，民不聊生，百姓皆不会造反。

剧中梁帝赐死祁王，冤杀赤焰军，梁国本姓也只是感到惋惜，并没有为他们兴起造反之念，朝堂上在清洗一批大臣之后，更是再无人提起赤焰冤案，若非是梅长苏暗中推动布局，又有靖王牵头，才有了赤焰冤案的平反。

所以所谓天下是天下人之天下，在封建时代是行不通的，那里只会有天子之天下。