老子说：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

世间万物，不管是人，还是动植物，你会感慨造物主是如此的鬼斧神工，每一个生物的构造都是如此精密。太震撼了！

人是因缘所生，因为身心自然的一些属性，人会在一些因缘成熟的自然作用之下，产生一些欲望。比如饿了想吃饭，困了想睡觉，爱欲，遇到喜欢的人，自然想要有靠近的冲动，对名利的追求……，所有这些即名色财食睡。

当身心从无中生有产生欲望，你自然而然想要去满足它，如果它变得愈来愈强烈，它就会干扰到你的身心，似乎你的整个身心都在驱使你：满足它！满足它！满足它！

当你去满足它之后，你的整个身心变得好清凉，就像酷热的夏天，你一身臭汗，身心难耐，但是当你洗了一个凉水澡之后，哇，整个人的身心瞬间好清凉！身心好平静！好满足！

突然意识到这就是：

心静自然凉！

无欲自然心如水！

欲望也是因缘所生，因缘所生法都是生灭法。不要小看它只是一个念头，它的本质也是空性，但是它对你整个身心的干扰是实实在在的。

所以才会有那个有名的禅宗公案：慧可安心

一日慧可向达摩问道说：我心不安，请师父为我安心。达摩说：你把心拿来，我给你安。慧可沉吟了半天，回答：我找来找去，找不到这个心。达摩祖师回答：我已经为你安好了。慧可当下大悟。

慧可说我心不安，这个心是假心，是刹那生灭的心，是被染着了的自我意识，也就是末那识。达摩让慧可将这个假心拿来，慧可观照这个假心刹那生灭念念不息，了不可得，于是说找不到这个心。

达摩说：我已经为你安好了。

安的是那个心？安的是不染不着的真心，是清净的自性，是阿赖耶识。慧可大悟，悟到的是迁流不息的假心并非本我，一体放空自性显现真心即安，也就是当一体放空不再执着于假我意识，回归到本我意识自然心安。

无欲自然心如水，水就是你的心，平静如水。

不管在妄心的驱动下有多少欲望，你要无欲，回归到你的真心本性。你要随着自然，就是随缘；你的心静如水，不管发生什么，水还是在照样流淌，所以无欲才能自然，才能心如水。随缘是智慧，随缘是根基，想通了随缘叫自由；想不通随缘叫执著。

原来妄心浇灭的当下，你就是回到了本心的状态。清凉、安稳、安静、寂灭。

是的，你能愈发清晰感受到一切的一切背后那个产生观照显现的自性。

有欲望不可怕，怕的是你不知道它本幻，然后还要产生一个不要有欲望的念头去压制它，压抑它。结果只有一个：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

当你找焦虑的心时，你会发现根本找不到它。为什么会这样呢？

其实，那颗焦虑不安的心，本是我们内心的妄念。妄念不止，焦虑不息，心怎能安！

因为你这是在念念叠加！以妄取妄！你没有意识到背后能如是显现各种相的大明圆镜。

一切都是真空妙有，妙有真空的心性本体。

据《坛经》所载，心有本心、妄心之别。妄心，乃是邪智，大凡思量恶法，与烦恼相应者，皆属于妄心。妄心所感，乃是泥犁、毒龙这类的恶趣心智。

本心，乃是正智，是清净自性的自然起用，因清净心本具戒、定、慧的实在功德，因此“心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧”。

既然心本空寂，行者若能谛观自心，不假外求，这自然就是安心的法门。

不管你此刻或者日后心中被什么样的欲望念头所干扰，答应我，借此机缘，好好观它，感受你身心忧苦的样子，当它得到满足之后，那种身心寂灭清凉的样子。

加以观照，细细的去观，你会体悟到很多，你会越来越深刻。洞察力会越来越强！

祝福和感恩！