四神，即很多人都知道的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。我国古代天文学把天上星象分为青龙、白虎、朱雀、玄武四宫和中宫，后来又用四神代指东西南北和左右前后。

古代风水师在选址营建的实践中，总结概括出了一套“风水宝地”的环境模式，又称“四神地”模式。其基本构成要素有：

北边有太祖山、少祖山、父母山。太祖山海拔最高，山势挺拔雄伟，巍峨壮观，附近有群山护从簇拥，是基址堂局背后的群山之首，一般离基址几公里到几十公里远，但必须能目力所及。龙脉从太祖山分支以后，一路蜿蜒起伏，再起较高且有特色的山峰便是少祖山，少祖山位于太祖山和父母山之间，距离基址一般在几公里左右。父母山又称主山、坐山、来龙山，玄武山，是龙脉尽头的山。一般说来，父母山下便是结穴的“龙穴”所在。需要说明的是，“龙穴”既可以作为葬地，又可以建单个宅子，甚至作为小型村落的基址，把“龙穴”等同于墓穴是片面的。

左有青龙山，右有白虎山。青龙山指基址之左的岗阜山丘，亦称左辅、左翼、左肩，青龙山应稍低于父母山。白虎山指基址之右的岗阜山丘，亦称右弼、右翼、右肩，应稍低于青龙山。青龙山和白虎山左右围护，起着藏风聚气的作用，成“虎踞龙盘”之势，且应向内弯环，如同肘臂，对基址有曲抱之情。青龙要高大，白虎不抬头，要“龙强虎弱”。另外，青龙山白虎山外侧的层层岗阜山丘称为护山。青龙山、白虎山和护山统称为砂山。

流水离去处有水口山。一般为左右两山或数座小山，隔水对峙，呈现出对流水的挽留之意，成对的一般称为狮山、象山或龟山、蛇山，典型的如武汉的龟山、蛇山，呈“龟蛇锁大江”之势。湖南省有两个水口山镇，各地另有一些以水口山命名的村庄，均是以此特点而命名的。

前有案山、朝山，统称为朱雀山。案山是基址之前隔水的近山，秀丽低小，横向朝着基址，弯环而有情。其形状如玉几、横琴、笔架、金箱、玉印，犹如在宅主的前面摆放了一张美丽舒适的书案，故称案山。朝山是与基址和父母山遥对的远山，稍高于案山，端庄秀丽，如同向基址打拱朝拜，故称朝山，往往是基址前瞻视线的收束点和对景。

中有明堂和抱水。基址前的空旷之地为明堂，明堂有内外之分，紧靠基址的平地是内明堂，不宜太宽阔，可“藏风聚气”；离基址较远的是外明堂，要宽阔而忌狭窄。基址前、明堂内有抱水，抱水的作用是使基址的生气凝聚而不散泄。若是池塘，则以半圆形、月牙形为佳；若是河流，则以环抱状为佳，故称抱水，如玉带水、九曲水。我国很多古代建筑前若没有天然的池塘或河流的话，一般由人工开挖半圆形的池塘和环抱状的河流，典型的如天安门前的金水河和太和门前的内金水河。

一条龙脉连龙穴。父母山下结穴之处便是龙穴，是千里来龙止息之处，龙脉生气凝聚之点，即选址的最佳地点。龙脉自太祖山而来，由远及近，由高到低，有一条较为清晰的脉络连接少祖山、父母山，直至龙穴。

概括起来，基址北有连绵高山群峰为屏障，左右有低岭岗阜环抱围护，前有池塘或河流蜿转经过，水前又有远山近丘的朝案对景呼应，中有开阔明堂藏风聚气，这便是典型的风水宝地景观格局。

文章视频版本请前往视频“正维万象”。