我们应该有这么一个生活习惯，到了晚上就睡觉，守子时，一阴一阳之谓道，要合道守道。晚上主阴，那就是睡觉，睡得舒舒服服，连梦都不做。睡觉就是进入无思维状态，让五脏六腑、四肢百骸休息，让我们的肉体得到休息。

我们的肉体，这一百多斤，被我们的情绪、思维绑架了，很劳累的。牛，也就是一根牛鼻绳子拴住，往东往西不得自由，受主人的役使。我们这一百多斤就是受我们心的指使，今天乘飞机，明天坐火车，东南西北地跑。今天解决这个事，明天又是那个事。今天和张三约会谈业务，明天是李四喝酒谈交情，连吃饭也不得生，经常要转几个台，好累啊。

不仅仅是身体累，连五脏六腑也跟着受累，喝酒喝成“三高”，肾脏也出问题了，多麻烦。身体休息就是要睡觉。睡觉也仅仅是把我们的理性放下,把精神放下，进入“无”的状态。所以我们说，不论是道家说无，佛家说空，要实证空性。

实证空性怎么去证？你越想证空，弄得越累，心里永远有东西出来，还不如倒头大睡，睡它个稀里糊涂，天地人间都不知道了，这就进入“无”了，你就体空了嘛。这个现现成成的不去玩，还要在蒲团上去打坐，去玩空，你能玩得了空吗？有几位在蒲团上能使自己一念不生？还不如把枕头垫高一点好好地睡，实在睡不着吃片安眠药，睡一睡、试一试，那个时候一定很舒服，早上起来，朝气蓬勃的。如果晚上睡不好觉，早上起床都是蔫巴巴的，不好玩，精神不行，肉体也不行。

所以“无能生有”。我们晚上把精神归于“无”的状态，早上精神就有了。这个也是无中生有。有了精神，你搞创造，你去思维，清清楚楚，明明白白，你三天不睡觉还能思考吗？还能观察分析吗？你精神都没有，所得的全是错误的信息，全是自己误导自己的东西，所以一定要养足精神。

现在吃饭都不是问题了，连最贫穷的人一个月都能吃几斤肉，所以吃饭不成问题，成问题的是睡觉。现在“睡好觉”成了奢侈品，已经是个超级享受了。理疗的会所里面，没有几千元是睡不好觉的。我有个朋友是360°养身的老板，在广东从化温泉宾馆搞了个超级疗养院，又是温泉，又是按摩，又是吃药，还有德国最先进的仪器，就是让你能睡一晚上的觉，但是那个费用没有一万也得五千，就是为了睡觉。你想一想，我们能够自己睡觉多好啊，就是买一点安定片也花不了多少钱。所以,我们说睡觉就是归无，就是要体无。

睡觉体无，那我们平常在日用动静里面，在交朋结友之上，在工作之上，能不能够归无？在人与人交流之中，你能不能使自己的心归无？如果你心里面是“有”，那没法交流的，你老是有成见，就像装满了水的水杯子，那就再也装不进水了。一定要把自己空掉，使自己的心归于无，你才能容纳下别人向你倾诉的内容，你才不会排斥别人向你倾诉、沟通、介绍的信息。在这个“无”之中，又有一个无出来了，我们不知道的一个无，所以它是有。

人天生就具有分析、综合、判断的能力。但这分析、综合、判断的逻辑思维能力、理性能力在哪里？人为万物之灵，那这个灵气在哪里？它潜藏在我们的灵魂之中。

面对着外界的事物，通过眼耳鼻舌把信息收集过来后，这套程序就开始运作了。这个人是爷爷，那个人是奶奶；这个人是阿姨，那个人是姐姐；这个人胖，那个人瘦。小孩子是会自己去观察的，不需要人教。这在佛教里面叫无师智、自然智，也叫根本智。在观察之中也有分析在里面——是或不是？这个是我家里面的人吗？这个不是。这个是白雪公主还是老妖婆？小孩子都有这个判断，成年人的判断力量随着年龄的增加而越加严密，在康德哲学里面叫“先天综合判断”。这个先天综合判断不是我们成年人社会熏陶而来，只要是众生都有。如果猫看见老鼠，肯定知道是它的美食；刚孵出来的小鸡看见小虫子，也知道是它的点心。这个判断是很准确的，不需要老母鸡去教它，它自然都会的，一切众生都有这个灵性。

这个灵性如果不遇事缘，它是处于隐的状态，归于无。你说他是老板，炒股很厉害，但他坐在这里炒什么股？如果在电视屏幕上，对着上千家的上市公司，你看他一系列的分析判断马上就出来了，这叫“智必了境”，智慧必须在事件之中表现出它的存在。没有遇见相应的事，这个“智”——我们的理性，我们的逻辑思维是归于无的。平常我们看不见，很多人你不知道他很聪明,遇见事情了，才发现原来他那么厉害。有的人看上去很厉害，但遇见事后才发现他原来是个草包。

我们在面对可知、不可知、可道、不可道的时候，其中什么是有？什么是无？无是如何彰显出来的？有，又是怎么样回归于无的？现在是有，两个小时前，这个场所里有没有人？没有，大家还各自在家里吃饭。两点钟大家就来了，这个是缘起。再过几个小时，这里又空了，一个人都没有了,各自回家了。所以对有、无,我们都要看破这一点。很多有，是因缘而起的有；无，因缘了了也就归于无了。我们要善于认识有、无的来去。

我们在有、无之间，要明白有是从何而有；无，又是从何而无？亿万家产，有的是上一辈传下来的，是富二代；有的是自己白手起家，通过汗水、头脑挣来的。为什么有的人永远都是打工仔？为什么有的打工仔成了亿万富翁？各人的运气不一样，各人的因缘不一样，既不能怨天也不能尤人，要承认自己的现实。不承认这个现实，只能是自找烦恼。你烦你的，但是不妨碍别人发财，该发财的一样发财，也不妨碍千千万万人仍然是打工仔，只有打工的命。如何不打工而去当老板？那是要看你的能耐，要看你的运气，这个也是“有无相生,难易相成”，这个已经是第二讲里面的话了。

本文选自《道德经精讲》