耶稣呼吁他的跟随者

活出彻底的和睦慷慨

爱他们的仇敌

渴慕健康的人际关系

耶稣称这种生活是“更大的义”

因为它符合上帝对祂子民的意愿

以色列的圣经、律法

先知也传达了同样的意思

但在称作“登山宝训”的这段教导中

耶稣提醒人们，这条路上

潜藏着网罗陷阱

什么陷阱？嗯，举例来说

当你花了大量时间读圣经中的智慧

很容易让你看自己过于所当看的

而忽略了自己的盲点

并且很自然的认为已经掌握了

洞察人心的属神智慧

所以热心的寻求善可能会导致

缺乏自我意识，并论断他人

确实，这就是为什么耶稣

在开讲这个主题时，直接说

“不要论断”

好吧，我猜这个办法可以避免跌倒

我看别人生活得一团糟，其实他并不容易

耶稣邀请我们不要凭本能去论断

而是跟他们共情

如果我身处他们的位置，我想不想被论断

我想以什么样的标准被论断

好吧，我想要被公正的评判

问题是我们常常意识不到

我们自己的性格弱点

偏见让我们看人有失偏颇

这就是为什么耶稣继续讲了个

人人耳熟能详的比喻

“为什么看见你弟兄眼中有刺，

却不想自己眼中有梁木呢？”

耶稣把论断他人的冲动

转变成自我批评反省的机会

好的，如果我看到一个发脾气的人

并且想论断他们，我把这个机会变成

反思我自己怒气方面的问题

或许就像耶稣说的：

“先去掉自己眼中的梁木

然后才能看得清楚，

去掉你弟兄眼中的刺。”

好吧，假设我解决了自己的问题

现在是时候除掉那个刺了

也许，耶稣没有真正给出

下一步怎么做的公式

但如果我注意到那个人的选择

确实正在伤害他们，我应该帮忙对吗

不总是这样，有时人们

并不需要帮助

传授神的智慧只会让他们暴跳如雷

所以这很不明智

对此耶稣说的较隐晦

“不要把圣物给狗，

也不要把你们的珍珠丢在猪前。”

那要任凭他们毁灭自己吗

也没必要，有时你该

走上前去，伸出援手

还有句箴言是这么说的：

“要照愚昧人的愚妄话回答他

免得他自以为有智慧。”

所以要懂得

审时度势，见机行事

什么时候献言需得有智慧

确实，而神也乐意赐下智慧

所以耶稣说我们要养成

求智慧的习惯

“因为凡祈求的，就得着；

寻找的，就寻见；

叩门的，就给他开门。”

圣经中的神如同一位慷慨慈父

甚至不称职的父母尚且知道拿好东西给儿女

耶稣说，天上的父

岂不更把好东西给求他的人吗？

而我们需要的是神更多赐予智慧

在这句最值得我们铭记于心的

智慧话语中耶稣结束了这段教导：

“无论何事，你们愿意人怎样

待你们，你们也要怎样待人”

当你感到神的智慧遥不可及

而生活错综复杂时

试着去与他人共情

我想要人怎样待我

我想不想别人给我传授神的智慧

好吧，我想被善待

想别人对我有耐心，其实

我只想知道，我是被爱的

那就从这儿开始，将宽仁慈爱的神

给你的每一点智慧都用在上头

在开始讲道山上宝训的中心部分时

耶稣说：“我来是要成全律法和先知”

而在耶稣结束时也同样提到：

“这就是律法和先知的道理。”