张奎与高继兰身后，即是孟津渡口。八百诸侯尽朝与周，会师孟津，剑指朝歌城，姜子牙大军胜利在望；纣王已成孤家寡人，忠臣良将损失殆尽，插翅难飞。到这个时间节点上，武王伐纣的故事很快就会画上一个圆满的句号。

成汤阵营山穷水尽，朝中无人可用。纣王祭出了最后一张王牌，招募人才。大概这就是商纣王最后的一根救命稻草了吧！没办法，死马当活马医。

连纣王本人都是心存侥幸，孤注一掷，可见殷商天子的裤衩子都快被扒掉了。不成想，一代大妖出现了。白头老猿袁洪主动站出来，替纣王抗下了所有，誓要拿下周武王，兵伐西岐，把他们给一锅烩了。

天下聪明如姜尚、诸葛孔明、刘伯温者固然不多，自己甘愿当冤大头的更是少之又少。宁可冒着被打死封神，上封神榜的巨大风险，也要和西岐决战到底，试问，袁洪究竟是几个意思？

理由只能有一个，袁洪和西岐之主周武王姬发有着不为人知的深仇大恨。问题就出在长公子伯邑考身上。

成年人做事情，自然事先经过了一番精心推演与考量，有利可图，利益最大化。那么，袁洪如此突兀地冒出来，在纣王火烧眉毛的时候出手相助，雪中送炭，真是一片纯良，单纯为成人之美嘛？

在仙道、神道与人道的封神榜三等级划分之下，显然袁洪会毫不犹豫地选择修成金仙。光宗耀祖不说，就是自己身上也有光彩。做妖精哪儿有做长生不老仙好！被打死封神就更不用说了，别人不愿意，袁洪同样唯恐避之不及。

袁洪和杨戬实力相当。杨戬能肉身成圣，凭什么袁洪会没这个念想！

退而求其次。和姜子牙与李靖一样，为谋取一套贵不可言的人间富贵，以战功的方式博取为官做宰的资格？那他应该首选姜子牙一方才对。眼见姜尚大军气势如虹，无人可挡。背靠大树好乘凉，摘桃子，加盟西岐，不费吹灰之力即可达成目标。西方教的手法可以一试。

就是想在纣王一方立功，袁洪也该早早出手，比如追随闻太师西征岐山。彼时殷商一方还是如日中天的巅峰状态，鹿死谁手犹未可知，至少不存在一边倒的明显迹象。

富贵险中求，那也得提前有个周全的预测，押对宝。把宝押在周武王身上，可比伺候纣王合适多了。

由此可见，袁洪帮纣王死战西岐，不为财，不为官。甘冒失去修仙机缘，上封神榜的风险，把自家性命做筹码，看起来袁洪也绝对不是为了纣王与成汤天下，而只能是为达成自己的某个目的。

那么袁洪此举，所为何事？周武王一族究竟做过什么对不起他的事，以致他非要和姬周过不去，欲处除之而后快呢？

一般认为袁洪是个野生妖精，无门无派，自成一家。事实真是这样的吗？

除去仙家宝贝，能对抗并拿下拥有八九玄功的人几乎不存在。杨戬能凭此神通盖过师父辈的玉虚十二金仙，袁洪同样如此犀利。除了陆压道人的斩仙飞刀，圣人之下，还真没谁能拿他怎么样。

从某种意义上讲，八九玄功堪称仙界一项顶级法术。这是袁洪一个妖精能自我修炼成的嘛！话说，连杨戬的师父玉鼎真人都不会。

这个袁洪究竟是什么来路？师从何人？

妾苏氏恭喜陛下又得社稷之臣也！袁洪实有大将之才，永堪重任——《封神演义》

袁洪初战告捷。九尾狐苏妲己居然对袁洪有如此之高的评价：大王啊！你选了个杰出的人才。袁洪是“社稷之臣”，有“大将之才”，且“永堪重任”，永远值得纣王信任。

苏妲己一向心狠手辣，对文武大臣各种打压，乃至逐个把这些个围绕在纣王身边的忠良们送上断头台。什么时候她也会恭维人，在纣王面前吹枕头风，这般肉麻地夸起人来了！

苏妲己和袁洪关系匪浅。都好到公然在纣王面前给袁洪撑腰的程度了。

苏妲己是轩辕坟三妖中的大姐大，而三妖则是女娲娘娘用招妖幡召唤来的，以轩辕坟，火云洞三圣皇中的轩辕黄帝的衣冠冢为家。苏妲己具有轩辕黄帝“家臣”的某种身份，或者说，就如同西游中太上老君与金角银角青牛精的关系。如此转换，九尾狐可不就是女娲的人嘛！

基于两者超乎寻常的亲密关系，我们可以断定，袁洪和苏妲己是一伙的，都是女娲系的人。八九玄功来自圣人女娲所授，也就说得过去了。

袁洪又是什么盘算呢？

依臣之计，不若调二十万人马，阻住孟津之咽喉，使诸侯不能侵搅朝歌，一战成功，大事定矣——《封神演义》

操作手法精炼到位，深谙兵家之道。

姜尚，你只知磻溪捕鱼——《封神演义》

诸葛对王朗。袁洪对姜子牙来了一番精妙的讥讽：所谓西岐三军大元帅，你不就是个浑水摸鱼的小老头嘛！有什么大本事！

一则是调侃姜子牙有名无实，同时也是对周文王姬昌的羞辱，作为西岐之主却有眼无珠。

原来袁洪恨的不是姜子牙，而是姬周一家子。

这个秘密从何而来？苏妲己和袁洪的神秘关系给出了至关重要的线索。

伯邑考替父赎罪，献宝纣王。这三件宝贝分别是七香车、醒酒毡和一只白面猿猴。

伯邑考曰：“自是始祖父亶所遗七香车，醒酒毡，白面猿猴，美女十名，代父赎罪。”——《封神演义》

宝贝是祖传宝，来自“始祖父亶”。古公亶父后来被周武王追封为“周太王”，被视作姬姓一族的鼻祖。商与周与秦都是黄帝后裔，其祖上都是尧舜禹时期的大贤，位列四方伯之一。所以古公亶父能得到黄帝的赏赐，有幸分得三件宝贝。

轩辕黄帝曾驾七香车战胜蚩尤；醒酒毡用来解酒。这只白面猿猴又是干什么用的呢？

善知三千小曲，八百大曲，能讴筵前之歌，善为掌上之舞，真如呖呖莺篁，翩翩弱柳——《封神演义》

白面猿猴能歌善舞，擅长演绎风雅颂。不是赋比兴中所谓的靡靡之音，而是王室庙堂上的赞词与颂歌。“国之大事在祀与戎。”在祭祀历代先王，或对外征战的时候，才会用到这样的歌舞。春秋战国乱哄哄，被东方六国视作“西戎”与蛮夷的秦国国君，会盟诸侯，也会背诵几段《诗经》，显示不俗。歌与舞与诗，起到的就是维护正统秩序的功能。

有文字做载体，加上歌舞与诗词的熏陶，才是一统天下的“软实力”。与之相比，光凭蛮力，是远远不够的。我们中华文明之所以能成为四大文明中唯一的幸存者，数千年屹立于世界民族之林而不倒，根脉不断，全在这里。

猴子也能唱小曲儿，且还是雅乐。白面猿猴的艺术灵感是怎么来的呢？

传说伏羲有把“伏羲琴”，用来调和心理，抚慰众生，和和四方。黄帝是三圣皇中唯一以帝王冠冕出现的神圣，作为最为成熟的治世之皇，对世人贡献巨大。其中一项即是“制音律”。制礼乐，定天下。

难怪周文王被称作西方圣人，治国有方，为800诸侯钦佩与折服，原来姬昌用的是一套抚慰人心的管理方式。而这种方式则反映在白面猿猴身上，白面猿猴乃是黄帝赐给西岐的神猴一枚。

从苏妲己到袁洪再到白面猿猴，以女娲或轩辕黄帝为纽带，一个清晰的链条出现在你的面前。

袁洪和这只白面猿猴都是女娲系的人，而且两者存在神奇的父子关系，袁洪居然是白面猿猴的爸爸。父子俩一起效命于这个神仙山头，不同的是，袁洪是个大力神，武力值爆表，凭硬实力吃饭；白面猿猴则主打精神层面的上东西，以歌舞教化芸芸众生。这一点上，似乎和恶来飞廉父子效力殷商有一比。

然后发生了什么事呢？

伯邑考把白面猿猴献给纣王，经不住苏妲己的挑唆。于是乎，就有了白猿献技的故事发生。

白面猿猴好歹也是袁洪的儿子，不止会表演歌舞剧，经过千年修炼和圣人黄帝的指点，还练就了一副火眼金睛，和孙悟空一样，能辨识妖精。

火眼金睛之下，原形毕露，苏妲己露出了九尾狐的本相。猴子上去就抓苏妲己的脸，把九尾狐的脸蛋挠成了个大花脸。他爹袁洪会八九玄功，白面猿猴自己却不会。结果就是，力大无穷，能托梁换柱的纣王一巴掌拍过去，秒杀猴子，把他拍成个肉饼。

白面猿猴死了，袁洪失去了唯一的儿子。白发人送黑发人，你说袁洪该作何感想！

由此，袁洪记恨上了伯邑考。他固执地认为，一切都是伯邑考的错。要不是他献宝给纣王，白面猿猴又怎么会不明不白地挂掉呢！

伯邑考被苏妲己设计陷害，被纣王用残忍的手段处死。毕竟不是袁洪下的手，不甘心就此罢手。没了伯邑考，怎么办？算到周文王的继任者姬发头上。

杀子之仇，不共戴天。这就是袁洪宁愿冒着被打死封神，上封神榜，也要誓死一搏，与西岐大军周旋到底的根源所在。

当然，回头细想，这档子事儿难道不该算到纣王头上嘛！伯邑考乃是西岐的谦谦公子哥儿，弹得一手好琴，彬彬有礼，宅心仁厚，人畜无害。为救老父亲姬昌不得已给人送礼而已，断然没有伤害白面猿猴的念头。始料不及，非他所愿。再者说了，苏妲己才是害死他儿子的罪魁祸首。

所谓心魔，大抵和孙悟空一样，发起狠来，变作六耳猕猴也能对花果山的猴子猴孙下手。要不怎么说，袁洪终究还是一代大妖，而不是仙人呢！

悟空有西天取经的修炼机会，袁洪就没那么走运了。女娲出手，杨戬拿山河社稷图收走袁洪，姜子牙斩仙飞刀伺候，把他送上了封神榜。

螳臂当车，蚍蜉撼树。何苦来哉！武王伐纣大业完成，姬发君临天下，用的就是来自轩辕黄帝的那套亲民手段。从这个意义上说，白面猿猴虽然不在了，他的娴熟的技法却依然很好地传承了下去。袁洪的怨气也该烟消云散了吧！

真善美。向着光的方向！