翻译讲究“信、达、雅”，即在忠实传达原文内容的基础上，充分发挥译入语优势，追求译文的通顺流畅、优雅得体。

这一著名的翻译标准由我国清末启蒙思想家严复提出，并对后世的翻译理论和实践的产生了深远的影响。

似乎从“信、达、雅”开始，无论是翻译理论还是翻译实践，中国翻译家们从未停止对翻译之“美”的追求。

钱钟书认为文学翻译的最高标准是“化”。

把作品从一国文字转成另一国文字时，既能不因语言习惯差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有风味，那才算得上入于“化境”。

化境，也即是原作的“投胎转世”，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。

钱钟书先生译笔下的翻译之美：

the same,but you are not here,and I still am.In separation the one who goes away suffers less than the one who stays behind

此间百凡如故，我仍留而君已去耳，行行生别离，去者不如留者神伤之甚也

林语堂认为“翻译是一门艺术”。

林语堂说：“翻译的标准问题大概有三：第一是忠实标准，第二是通顺标准，第三是美的标准”。

以译者所负的责任言，“忠实”是译者对原著者的责任，“通顺”是译者对中国读者的责任，“美”是译者对艺术的责任，三样的责任全备，然后可以谓具有真正译家的资格。

即翻译不仅要做到忠实、通顺，还要注重其艺术性和创造性，尽可能让译文达到高雅的艺术境界。

林语堂先生译笔下的翻译之美：

是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越迁度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。

The sun was beautiful and the breeze was gentle. While the yellow rape flowers in the field looked like a stretch of gold, with gaily dressed young men and women passing by the ricefields and bees and butterflies flitting to and fro-a sight which could make one drunk without any liquor.

许渊冲先生把文学翻译概括为十个字“美化之艺术，创优似竞赛”，其中以“三美论”、“三化论”，“三之论”最常提及。

其中“三美”是许渊冲翻译中国诗歌的标准，包括意美、音美、形美。

“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”

所谓意美，就是译文要再现原文的意境美。音美，追求译文具有与原文相同的音韵美。形美，则求译文尽可能保持原诗的形式。

许渊冲先生译笔下的翻译之美：

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

I hear osmanthus blooms fall unenjoyed;

In still night hills dissolve into the void.

The rising moon arouses birds to sing;

Their fitful twitter fills the dale with spring.

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