近郭城南山寺深，亭亭奇树出禅林。

结根幽壑不知岁，耸干摩天凡几寻。

翠色晚将岚气合，月光时有夜猿吟。

经行绿叶望成盖，宴作黄花长满襟。

此木尝闻生豫章，今朝独秀在巴乡。

凌霜不肯让松柏，作宇由来称栋梁。

会待良工时一眄（一作顾），应归法水作慈航。

史俊是唐朝巴州刺史，光福寺的前名是南龛寺，始建于南北朝，唐代节度使严武极为推崇，使得唐肃宗敕旨名光福寺，由此可见，本诗创作于公元760年以后，借此推断，史俊当生于开元年间，为官于天宝、乾元年间，其作品收录仅存这一首，这是一首较长的诗，从其构思、笔法和用词来看，史俊作诗水平不低，本篇我们选析这首《题巴州光福寺楠木》。

这首诗创作时盛唐已过，大唐朝的动荡处于尾声或刚刚结束，因而延续了盛唐诗简约的笔法，却又十分细腻，非心思缜密者不能为。接近城郭的南边有一座寺庙深藏于山丘之中，光福寺位于巴州城南里许之地，故而深不是指深山而是藏得较深。一颗亭亭出众的奇异楠木在禅林之中显得很是与众不同。首联开宗明义，直接道出描写对象，顺带突出了一个奇字。

这棵楠木结根于幽静的沟壑之中，不知道有多少年轮了。高耸入天的树干总共有几寻之高，寻是古代长度单位，八尺为一寻，因此这棵树有十几米高。

楠木茂盛的翠叶在傍晚时将雾气聚合在一起，“岚”是唐诗中的常用词，指山中雾气，而翠叶生岚，侧面描写了树冠之大，楠木之雄，写树木的神奇而痕迹不显，绝非普通诗人可以做到。月光洒满树林时，偶尔听到夜里的猿猴吟唱，这一句描写禅林之幽静，楠木溶于自然环境，引得飞鸟走兽前来。

经过、行走的路人在树下休息时，向上望去，翠叶如同伞盖，为人们提供了荫凉。晚上大家会聚时，从枝叶中透过的日光如同黄花一样长满大家的衣襟，既是写寺，在这里“宴”当然不是宴会，而巴蜀州城附近，树叶又不会轻易变黄，所以“宴”指僧人或访客围坐，黄花指傍晚的日光。

此楠木曾经听人说生于豫章，今天却独秀于巴州光福寺的禅林之乡。豫章是江西南昌，王勃在《滕王阁序》中也有豫章故郡的句子，巴乡指巴州，前四联细腻的描写了楠木的与众不同，细节十分到位，到了这一联，意思明显出现了转折，熟读唐诗的读者都知道，后面才是作者心意和思想的真正表达，虽然往往不那么完全。江西的树生长于巴蜀，且根深叶茂，明显指代作者家乡离巴州很远，且心中保持着自己的理想，木秀于林。

冬天凌然于霜冻之时，楠木的耐寒不让松柏，搭建房屋时，楠木从来都作为栋梁之材。这一联意思就更容易懂了，作者的藐视世俗和远大抱负跃然纸上，甚至表达得有些过于明显，而这，也是盛唐诗的特点之一。

楠木在等待时机，被能工巧匠偶尔一眼看见，应当会归于佛法，做成慈航道人的木像而用。此一联乍看上去有等待伯乐，以期发挥更大作用之意，但细读之下，似乎更倾向于甘心踏踏实实的作为该做的材料，归于佛法之中，起到应有的作用，结合诗的题目，有心中疲惫，乐于归隐之意。

至于史俊最后一联究竟何意，千余年后，难以尽猜，读者可以根据自己的理解去体会，盛唐诗格式和用词简单，但意思却很深，这里并没有精确的答案，也是唐诗的魅力所在。

喜欢的小伙伴请关注“秦隋壮志汉唐宣”，品原创小说《大唐十六剑》，唐风诗词，文化旅行摄影。