黄老道家的“道治”思想，不仅体现并蕴含着“以道生法”的立法思想，同时还具有“以道驭法”的执法思想和自觉控权理念。“道”万物之根源，“道”创生法，“法”是“道”的体现，任何人都不得超越法律，执法者在执法过程中应该做到以道驭法，自我约束，自我限权，严格按照立法精神执法，杜绝任意执法。

黄老道家将“道”与“法”相互联接，相互渗透，相互融合，同时指出“道”是“法”的本源，“法”是“道”的具体体现，道在法上，道在法中，道处于主导地位，法起辅助作用，这也就是在说明黄老道家的“以道驭法”的政治思想，而这种思想恰恰体现的是，黄老道家在执法过程中的具体指导思想。

《黄帝四经•道法》中：“故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。”这就是说作为国家的执政者，虽然具有至高的权势，位高权重，但是在法律政令面前依旧只能服从和敬畏，不能犯法，更不能依据个人的感情而废除法律，并且只有执政者能够做到遵法守法，才能更加有效的治理国家。

在国家的重大事件面前能够明察秋毫，明辨是非，不会受迷惑，才能成为一个真正无私的强有力的执政者和领导者。

黄老道家认为“道生法”，法是道的体现，因此，任何人无论是民众还是统治者，都不得超越法律，更不得蔑视法律。黄老道家主张在法律框架内，鼓励发家致富和发展生产。

在黄老道家看来，民富不仅是法律推行的结果，而且是民众守法的一个前提。黄老道家的“道”论强调顺道而行，认为君主在统治和治理国家的过程中应该以道驭法，以道统政，才能获得国家的长治久安。

这就告诉我们，在当今的国家治理过程中，执政者要顺应客观规律，最大限度的代表人民的利益，而不是领导的个人政绩，在执法过程中应该严格按照立法精神来执法，而不能任意执法。

在当前的国家治理中，尤其应该重视对传统政治思想和文化的传承和借鉴，同时更重要的是，要在政策制定和治理的过程中，遵循客观自然规律，关注人民大众的切身利益，和国家社会发展的长远利益，促进社会和谐稳定，努力推动依法行政。

总的看来，黄老道家“以道驭法”的执法思想的一个核心，就是要求统治者在政治治理的过程中要依法执政，按照立法精神执政，实现国家的安定和富强。当然，统治者要落实“以道驭法”的执政理念和方式，就必须自我约束和限制，做到自觉控权。

黄老道家的“道”与“法”的关系，要求统治者和执法者在治理和执法的过程中，做到“以道驭法”，顺道而为，按照立法精神来严格执法。统治者首先应该从自身做起，自觉控制权力的范围，做到自我约束和限制，以民众的安定为目标进行有效治理。

“法”是“道”的可见形态，法治是政治秩序中的一个关键因素，用来限制国家的行政权力，一方面，统治者在法律范围内行事，或以法律的名义行事，都有助于自身权威的提升，另一方面，法律可以防止统治者只考虑私人利益，而忽视社会的整体利益。

因此，只有统治者能够在法律的范围内治国理政，以社会整体利益为首，国家的统治才能够长久，否则统治者的政治权力的欲望将威胁到法治，以至于威胁到统治地位的稳固。

执法者在执法过程中，要实现法的公平公正性，首先，对于立法者应该提出要求，就是说作为国家的最高统治者，应该也必须首先将自己的行为，纳入法度的约束范围之内，自觉地接受来自法律法规的约束和制约。

其次，统治者和执法者要做到自我约束，自我限制和自我限权。法的创立者也不可能排除在法度的范围之外，当然不仅要求统治者接受法律的限制和约束，在应用法律解决实际的社会问题和政治问题时，更应该体现其公平性和公正性。

要保证法律在制定和实施的过程中不被滥用，不被曲解意思，一个重要的前提就是要让民众对法有高度的信任，同时法律本身应该是具备高有效度的，执法者同样应该做到秉公执法，不可有偏私之心。

由于现实政治的复杂性，治理者在治理过程中，也会存在或多或少的挑战和难题，这就要求治理者能够自觉做到严格控权，严格区分治理的范围和程度，克制治理行为，做到有所为有所不为。

按照道的基本精神，依法执政，理性治理，同时首先应该注意的是自身权力的限制，清心寡欲和崇俭寡欲，应该作为“以道驭法”的一个前提与基础。