《易经》系辞中，有言犹在耳畔：“慢藏侮盗”，宛如智者低语，告诫世人。
倘若有人在生活的舞台上，过分张扬地炫耀其所有，便如同在静谧的湖面上投下巨石，激起层层嫉妒与贪婪的涟漪，这其中，自然也囊括了对财富的炫耀性展示。
人生旅途上，才华、能力、品德、智慧以及物质财富，皆是内心深处的宝藏，它们静待时机，而非任由外界窥探的展品。
高调地展示与无度的泄露，犹如未至盛夏便急于绽放的花朵，不合时宜，唯有在最紧要的关头，巧妙地施展，方能如璀璨星辰，令人仰望，令人赞叹。
这便是“出其不意，攻其不备”的深意所在。
静待时机，藏与低调的智慧
“藏”，需如静待花开般，耐心守候那真正的机会，或是那决定性的瞬间。
一个人，欲在纷繁复杂的社会中扮演重要角色，乃至攀上成功之巅，其内在的智慧与才能无疑是坚实的基础。仅凭此，尚不足以。那稍纵即逝的时机，便如同启航的港口，是才华得以远航的出发点。
才华，可以如细水长流，绵延不绝；而时机，却如天边流云，瞬息万变，一旦错过，便再难寻觅。
真正的智者，懂得在“藏”与“显”之间，寻找那微妙的平衡，以静待时机到来。
藏是一种智慧
《易经》系词之中，对这种智慧给予了高度的颂扬，其言犹如明灯，照亮前行之路：“君子藏器于身，待时而动，犹如潜龙在渊，静候风云之变，何不利之有？”
试想，一位有志之士，犹如宝剑藏于鞘中，锋芒内敛，只待那风云际会之时，猛然出鞘，斩破长空，又怎会不成功呢？
反之，若一人时常炫耀其才华与实力，却也早早暴露了自己的轨迹，让对手得以窥破，从而有所准备，设下提防之网。
倘若对手再心怀祸心，企图暗算，必将抓住自身显露之弱点，犹如毒蛇潜伏于草丛，无声无息，一击致命，伤害亦如洪水猛兽，难以阻挡。
孙子兵法有云：“知彼知己，百战不殆。”
知彼知己，百战不殆
此言犹如警钟，长鸣于心。一旦被他人了解透彻，便如同赤身裸体于战场之上，随时都可能被对手寻得破绽，抓住把柄，从而陷入阻碍与压力的泥潭之中，难以自拔。
无论是生活中的琐碎纷争，还是工作中的激烈竞争，乃至国家间的明争暗斗，皆是如此。
保持自我之“藏”，不仅是一种深邃的智慧，更是一种明哲保身的处世哲学，更是立于不败之地的基础之石。
明哲保身，只为明天
世界之美，犹如春日里绚烂的花朵，令人心生欢喜，欣然接纳。
当个人力量微薄，无力回天时，适时地退避三舍，亦不失为一种充满智慧的抉择。
《易经》中的否卦象传有言：“天地不交，否。君子以捡德辟难，不可荣以禄。”
此言何解？它仿佛一幅画卷，描绘了天地间沟通的断裂，如同朝堂之高与市井之低，两者之间横亘着无法逾越的鸿沟，彼此隔绝，呈现出截然不同的风貌。
小人得志，被赋予重任，而那些品德高尚之人，却如同被遗忘的星辰，被高层冷落于一旁，光华黯淡。
小人得志，凤凰被鸟欺
小人们如同潮水般涌上高位，肆意挥霍着他们的浅薄之力；而君子的高尚德行，却如秋风中的落叶，缓缓飘落，逐渐消失。
小人们结党营私，联合起来，将高尚之人排挤于外，犹如一群乌鸦围攻着孤独的凤凰。在这不利的局势中，君子应如狡兔般机敏，隐藏起自己的真实意图和高尚品德，避免因贪图官位和财富而陷入小人的包围之中。
在满是小人的圈层里，君子如同置身于荆棘丛中，稍有不慎便会遍体鳞伤。暂时的躲避，便成了一种明智的自保之策，他们静待时机，避而保身。
在我们的生活与工作中，志同道合者自然相聚，而意见相左者则难免产生纷争。即便是三观相近或相悖之人，也如同河流中的水滴，有的汇聚成流，有的则分流而去。
正所谓：“道不同不相为谋”，这便是世间万物相处的真谛。
藏而心有万物
《易经》明夷卦中象传有云：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
光明已经降至土地之中，黑暗降临。
当一个人处在黑暗之中，最需要就是保护自己，珍惜生命，留得青山在，不怕不没柴烧。
正如明夷《彖》辞所说：内卦为离，代表内文明，外卦为坤代表外柔顺，心中坚守正道而不外漏，因为此时正是小人当道之时，外在表现顺柔而处之，保留真实想法和实力，静待时机而动。
此处也有一个历史典故，周文王看到纣王残暴不仁，叹息而内心不安，此被小人高密于纣王，纣王遂将周文王囚禁起来。
在着被囚禁的七年间，周文王画地为牢，而演《周易》。
周文王拘而演周易
此时的周文王处境悲惨，困难重重，纣王为了试探周文王的卜卦能力故意杀了他的儿子做成肉饼让其食之。
为了拯救黎民于水火之中，保护自身性命而行大道，周文王假装不知而食其肉，最终渡过劫难困苦，此典故正是明夷卦象的源头解释。
明夷卦中，离卦为明，坤卦为顺，光明入于地中，象征着光明暂时失去，前景堪忧，身处艰难困苦之境。
此时正要所谓“藏”而坚心，坚守自己内心的光明之道，外表愚钝而内心坚正道之决心，不随意表露自己的真实想法。
所有的痛苦与艰难都是暂时的，阴盛阳衰，阴衰而阳盛正是自然发展规律，扛过去，站起来，光明必会逐步来到，黑暗只是暂时的，光明才是永恒和唯一。
