第一个问题，如果我是商纣王，如果我的首都在河南安阳，我是绝不会容忍我的属地上有一个地方区域政权中心无论在规格、规模、规制上都要全方位超过我的首都，但现实是这样的属地的确存在，那么这是哪里出了问题呢？

第二个问题，如果我是商纣王，如果在这片土地上有一个不属于我统领的无论在规模规格规制上都全方位超过我的政权存在，那是不是意味着在我所在的河南中原这片历来就是正统华夏文明发源地之外，还有一个更强大的文明？

第三个问题，如果我是商纣王，我的首都在正统华夏祖地中原，为什么连一条真正像龙的龙都没有？而在另一个强大的政权不仅有很多的龙，甚至还有龙袍，还有很多仿佛来自我华夏神话古老神话中提到的东西，比如扶桑，比如昆仑台，比如河图洛书，比如玄鸟，比如玉璋，那里还有疑似先祖的铜像，有疑似黄钺，有疑似玉玺，有疑似蚕神，而这些华夏重器，我这里却统统没有。哪里出了问题？

最后一个问题，如果我是商纣王，作为华夏文明正统君王，我想知道，哪里才是我真正的家！

假设我们可以忽略三星堆比洛阳二里头早1000年的事实，忽略三星堆城墙比二里头城墙早修建500年的事实，就把二里头当成夏都，而三星堆呢假设就是突然从商代开始的“暴发户”，三星堆的青铜文化源自中原的二里头，那么逻辑问题来了，二里头的青铜文化传播肯定不是只是一条直线只传播给三星堆，对不对？肯定也会辐射到比三星堆更靠近二里头的所谓商都殷墟安阳。这也就是说，按逻辑，同在商代的三星堆青铜文化应该至少与安阳的青铜文化相当甚至要略差一些，这才符合逻辑，是吧？

那事实是什么呢? 我们来综合对比一下同在商代的三星堆与商都殷墟安阳。金器，安阳仅有若干金箔金叶，三星堆目前金器超过608件；安阳的青铜器主要是 等等生活用品，三星堆青铜器更多是社稷祭祀礼器；安阳青铜大多来自妇好墓，最高的后母辛鼎高1.33米，三星堆青铜器大多来自非墓葬的掩埋坑，最高的青铜神树3.98米；安阳青铜没有发现使用磷铜技术，三星堆有；安阳青铜器没有发现使用钙铜技术，三星堆有；安阳青铜没有发现拉丝技术，三星堆有；安阳青铜没有发现芯骨技术，三星堆有；安阳只有6件象牙制品，三星堆有800多根象牙。

两相对比，你是不是觉得有点魔幻，难道夏都二里头的青铜技术仅仅只是跨越上千公里单线传给三星堆，而近在旁边的商都安阳难道就没有传承到吗？三星堆青铜技术爆发以后难道就没有回流到同在一个时期的商都吗？从三星堆的器物丰富到到人有我有，人无我也有的程度，是不是反倒是像是其它四面八方的汇集到三星堆呢？

好吧，专家们可能意识到了这个逻辑BUG，所以现在不再说三星堆是传承于中原二里头，而是改为多元一体。没想到问题又出来了，既然是多元一体，为什么在不久前两个月，国家文物局发布会发言人正式对比三星堆与二里头，二里头可能是“都邑”，三星堆可能是“区域政权中心”。这里的问题是，如果河南二里头与安阳分别是夏商都邑，那三星堆又是哪个区域地方政权的中心呢？如果三星堆是从属于商都安阳的区域政权中心，那三星堆的规格、规模和先进程度远远高于安阳，这可能已经不是地方严重僭越中央的问题了；那如果三星堆是独立于同时期的安阳商政权，那凭什么二里头、安阳可以定义为夏商那个区域的都邑，而三星堆却叫区域政权中心，既然你都肯定三星堆是地方区域政权中心，那你一定知道三星堆这个地方政权所属的中央又在哪里？又叫什么呢？

专家们这样区别对待二里头与三星堆用意何在呢？