很多同道好友，都在争论<道教>是否能用“檀香”。争了那么多年，还是一无所获，不是因为他们不懂，而是被人家“牵着走”，妄听人言不学无识。

在不同道教文献中分别有记载，在檀香被引进中原后，在晋朝时就已被纳入为“高尚贡品”，甚至是“祭祀圣品”。

从晋代的法事，唐朝的<醮典>至宋朝的<科仪>，无不有用檀香的记录。喜欢的话可以关注课南瓜子。

再来，就连在道教祝由科中，也有甚多的记录是关于檀香被用在[却阴处煞]及[入药祝医]等等。

直到明朝中叶开始，有了道经《天皇至道太清玉册》的出现，檀香才被[修道者]给“贬伐”，原因有二：

一，是因为明朝嫉恨[外来异军]，因而要将[引进]之物“一网打尽”

二，[修道者]误解了道经《天皇至道太清玉册》中的意思，就如“戊不朝真”，“着法服不游五种家”等等，这些都是被误解的，扭曲成了忌讳。

在道门科仪文化以及正一道科文化中，“檀香”并没被禁用，不说晋代，就说隋唐二朝，檀香在道门科典之中的运用就很广泛。

在当时，檀香不被称为“檀香”，而是“旃檀”。而不知此名也是为何人们会以为道教不用“檀香”的原因之一。

在宋朝后的科仪中，如：《金箓大斋启盟仪》，《太上慈悲灭罪水忏》等等，就有提到”旃檀”这个词。课南瓜子撰文，喜欢请点赞。

三来，记载于《上清灵寳大法》中的<太真天香>有八种，如下：

道香、德香、无为香、自然香、清净香、妙洞真香、灵寳慧香、超三界香。

在其记录中，虽言说是代表着“心香”，但此<太真天香>后来演变为实体的[十二类香]，其中的<玉兔香>就是由“檀香”所制造而成，而制作过程，需得经“”日月洗礼”，再加上“咒语启灵”，方可使用。

而在《道藏》中关于使用檀香的记载也非只有一处。

欲求无上道，心意须无限。

不要只一味的盲目跟或者愚蠢的跟，要多听，要多学，要多问。三无量。正一心。

以下是课南瓜子整理的与“檀香”有关之记载；

《三洞修道仪》云：“次迁经法于十部大乘之内，精一帙业成后，授初真八十一戒。授竟，及保举戒师七人，称太上初真弟子，号白简道士，冠七真冠，披黄褐文，左九右十，白裳黄裙九幅，檀香木简玄履，铺黄坐坛，始入靖诵经，思神行道。”此以用檀香做朝简。

《无上秘要•沐浴》云：“用水三斛，青木香四两，真檀香七两，玄参二两。合治煮之，令得一沸。毕，澄适寒温，以自沐浴。此天真玉女玄水之法，名炼胎神水。右出《洞神经》。”此以檀香沐浴也。

《无上秘要•燃灯》云：“作香玄腴法：用麻腴一斛，真檀一斤，青木香一斤，玄参一两，香珠三两。捣碎内腴中，密盖之，微火煎之，半日成，以为灯。右出《洞神经》。”此以檀香燃灯也。

《无上秘要•烧香品》云：“合上元香珠法：用沈香三斤，熏陆香二斤，青木香九两，鸡舌香五两，玄参三两，雀头香六两，占城香二两，白芷二两，真檀四两，艾香三两，安息胶四两，木兰三两。凡十二种别捣，绢簁之。毕，内枣十两，更捣三万杵，内器中，密盖蒸香一日。毕，更蜜和捣之，丸如梧子，以青绳穿之，日曝令干。此三皇真元香珠，烧此皆香彻九天。右出《洞神经》。”此以檀木合香也。

《灵宝领教济度金书•入靖候报应诀》云：“凡入靖，闻有沈香，而香者乃上帝降下青词。入局，闻有檀香，香者乃上天降文字下有神吏。入局闻降真香，或异花香者，乃真圣下降。入局，如梦中有紫衣女人，乃三官玉女下降，察学者之功过也。”此以有檀香气乃昭示仙真下降也。

《无上秘要》是唐朝所编纂之道教类书，其所引之文献，应该是唐朝以前的。足见早期道教未尝禁檀香也。而北宋时期成书的《灵宝领教济度金书》虽然未尝明言不可用檀香贡献高真，但是其中说道神仙下降，会有檀香气，则足见神仙亦未尝以檀香为忌也。道友，给课南瓜子点个赞再走。

明朝周嘉胄编纂的《香乘》中云：“道书言檀香乳香谓之真香止可烧祀上真。”虽又不知其书据于何处。但是起码可以明确的一点就是，道教并不是说绝对不能用檀香的。

道海无涯，多了解才能帮到自己传承文化。

课南瓜子于此简单分享，供大家了解。