要想探究夏商周体育史，需要先了解一件事情。夏商周时期是一个非常特殊的时期，虽然我们都知道华夏上下五千年，但是国外并不这么认为。

他们否定夏的历史，认为没有明确记载、文物等证据可以表明其存在性。

我国学者为了证实中国5000年传承，开展了长达数年的大型文化工程——夏商周断代工程。

虽说该工程开启于1996年5月，2000年9月结题。但是哪怕该工程已经结题，但是对于夏商周的挖掘从未停止。

河南省洛阳偃师二里头夏商遗址的发现及发掘，彻底对外证明了夏在中国历史上的存在。

此工程开展的目的在于了解夏商周三代确切时期，明确中华五千年历史的延续性。

而项目的结果是让人欣喜的，“断代工程”的成功，填补了史学界对于夏这段历史的空白，对于后世研究华夏民族起源及发展历史提供了论证，本文所要探究的体育史也包含在内。

体育史是一门特殊学科，不同于一般史，“体育史”是“体育学”与“历史学”的有机综合。

日本教授岸野雄三认为：“体育史一方面具有体育学固有理论的特点，另一方面又是作为历史来研究的双重性学问”。

因此，可以看出体育史是在以历史学为基础的前提下，研究体育方面相关规律，具有“固有法则性”的一项研究。

夏商周时期是华夏由原始部落制度转变为奴隶社会制度时期。

也是因为社会制度的转变，有关于体育的形式也发生了转变，从生产劳动脱离出来，与教育、军事、礼乐、养生相结合的活动，从单一性向着多样性、复杂化转变。

本文将从夏商周的教育、军事、礼乐、养生等方面探索体育在这段时间发展路线及表现形式。

奴隶制时期对于教育是比较重视的，除了文化方面外，体育运动也是重中之重。

他们以“文武兼备”为教育目的，《孟子·滕文公篇》曰：“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。”其中“序者，射也”就是教射箭。

射箭在古代教育体系中始终占据一席之地，哪怕后期由奴隶制转变为封建制度，也没有减轻这方面的占比。

在夏商周时期，通过射箭选拔人才是常有的事情，为此他们拥有着较为完备的规章制度。

而且相比起夏、商学校体育的单一，西周时期的体育教育就丰富多了，西周时期将学校教育所学，分为六艺，分别为“礼、乐、射、御、书、数”。

而乐、射、御都是学校体育教育。在奴隶社会，“乐”是服务于王权的工具，而“六艺”里的“乐”普遍是以抒发情感，陶冶情操为目的又或者做祭祀之用，算是每个学生都需要学会的。

了解了“射”“乐”，最后一个就是“御”了。说到“御”就不得不说夏商周军事武装力量。

夏商周时期的武装力量主要以战车为主，而能够驾车的人只能是贵族成员，平民和奴隶是无法成为车兵的，由此才会在教育体系中加上“御”这一门课程。

可以说，学校体育教育从一定程度体现了奴隶制中森严的等级划分。

他们所学的一切都是有着确切目标的，且都行之有效，而这也为后世教育内容提供了相对全面的帮助。后世也以“六艺”为标准，教导学子。

战争永远都是推动体育发展的重要动力之一，为了更好地发展自身，提高军事素养是必须做的事情。

鉴于夏商周处于奴隶制时期，军事性中的体育活动也带着这个时期的鲜明特色。比如车兵、田猎、象舞、跑步等。

（一）车兵

车兵作为夏商周的重要军事力量，主要由贵族担任，平民、奴隶是不配登上战车的。

郑笺说：“车兵之法，左人持弓，右人持矛，中人御。”车兵需要经过一定的军事训练、掌握“御”的技术才可以。

同时，车兵也是衡量一个国家强弱的一种标准。《诗·鲁颂·宫》：“公车千乘。”“乘”在这一里可以作为数量单位理解，大致意思为战车千辆。

在当时，军事实力强的国家又被称为“千乘之国”，而国内的大家权贵又被称为“百乘之家”。

而车兵的强弱也关乎国家存亡，较为典型的战役当属繻葛之战、崤之战、城濮之战、艾陵之战等。所以在春秋战国时期，各国之间也是以战车、车兵为主要战力。

（二）田猎

田猎，顾名思义就是狩猎的一种形式。不过夏商周时期将田猎归为了一种军事活动，旨在训练士兵对于武器的使用和“御”的技术。

《礼记·月令》记载：季秋之月，“天子乃教于田猎，以习五戎，斑马政。”“五戎”即弓矢、殳、矛，戈、戟五种兵器；“马政”即驭马驾车技术。

周朝将田猎彻底制度化，划分了四季田猎内容及要求。《左传·隐公五年》载：“春嵬，夏苗、秋弥、冬狩，皆于农隙以讲（武）事也。”

不同季节对于田猎有着不同需求，每一次田猎都可以当作是一种军事演习。

这样的军演不仅提高了士兵的军事素质，也丰富了士兵的训练内容，对于国家军事实力发展有着正向影响。

而田猎也是作为人才选拔的一种方式，想要从众人中得到当权者的青睐，田猎也是一个很好的途径。

我们常在清宫题材的文艺作品里常看到的“木兰围场”就属于是田猎一种。

（三）象舞

象舞是模拟士兵进攻的一种舞蹈形式，算是军事训练的一种。

《尚书·牧誓》记载了周武王练兵的情况，“六步七步，乃止齐焉”，要求军队步伐一致，攻防统一，跟现代军事训练中的“正步训练”极其相似，都是训练士兵的一种形式。

最开始的象舞作为进攻方式只在军队自行使用，随着商朝的覆灭，将其改编成舞蹈，推广开来，后加入了学校教育之中。

（四）跑步

跑步一直都是军事训练中非常重要的一环，它对于士兵的耐力是非常大的挑战。

在冷兵器作战的古代更是考察士兵的标准，在大型战争中，行军速度对战局的影响是非常大的，《孙子兵法》就非常强调“兵贵神速”这一主张。

但是这个概念对于以战车为主的夏商周时期并不是特别重要。

夏商周时期对于跑步的要求是因为兵种的特别需求，都知道夏商周时期以战车为主。

而战车除了车兵以外都会配备一定数量的步卒，这些步卒拱卫着战车跟着战车行进，而位于战车之前的步卒又被称为“先马走”。

“车马走”往往需要很强的奔跑能力，只有这样才能避免在行军途中被后面的战车误伤。因此，奔跑成为了训练士兵的重要内容。

乐舞自原始社会就存在，最开始是为了祭祀天地而产生的娱乐活动。奴隶社会的诞生，在此基础上成为了歌颂当权者的一种形式，成为了传播王权思想的一种工具。

商朝和周朝都有着歌颂功勋的舞蹈，商朝《大濩（hù)》是赞颂开国功勋的乐舞，而周朝的《大武》则是赞颂武王伐纣成功的乐舞。

两者发展到最后都成为了祭祀先祖的国乐。

除了这些大型歌舞外，还是属于贵族子弟的“文舞”，“文舞”不具备政治意义，娱乐意义较高。普遍是祭祀社稷、宗庙、山川等方面的舞蹈。

在娱乐活动匮乏的古代，乐舞可以说是一种全民活动。乐舞的传播可以在一定程度上维护奴隶主的统治，此外还能起到健身作用。

在礼乐之中，礼射也作为一种竞技娱乐活动备受欢迎。

古代礼射分为四种，“大射”,“宾射”，“燕射”，“乡射”，而对于在射箭比赛中拔得头筹的人，会受到全场欢呼，并配以歌舞。

可以说，射箭比赛是最早体育竞技活动，其参赛形式跟现代竞技体育相差不大。

没有什么比古人更懂得养生的重要性，在夏商周时期，人的平均寿命维持在20岁左右，因而对于怎么样活得更长久就是贵族阶级所要追寻的。

《周易》作为旷古奇书，诞生于周。从该书中我们可以看出夏商周时期中对于健康长寿有着自己的标准，也表达了该时期对于养生的思考。

《周易》主张遵循天地规则，认为人的行为需要遵守客观事物规律，日出而作日落而休，秉承“天行健，君子以自强不息”的观点。

因此在体育健身、养生的过程中，不可暴饮暴食、大喜大悲，喜怒过甚，遵守“唾不及远，行不疾步，耳不频听，目不久视，坐不至久，卧不及疲，先寒而衣，先热而解”的行为标准，建立合理的生活习惯和饮食习惯，劳逸结合才是他们的养生之道。

[1] 王斌, 骆莉莉.《周易》的适时守中观与体育健身养生[J].体育文化导刊, 2007(2):2.

[2] 赵艳. 中国体育史学发展历程研究[D].湖南师范大学.