文物中很少有圣旨，主要是因为改朝换代，没人敢私藏这东西，另外圣旨都很少带进古墓里，战乱让圣旨很难流传下来。

我们看电视剧通常会有太监带着圣旨去大臣家里宣读，某位官员高升了，并且开头都是“奉天承运，皇帝诏曰”，而事实上这里至少有好几处错误。

第一，古代的圣旨是很长的，绝对不像电视剧中的那样一个人就可以完全打开，因为现在存在的明清时期的圣旨，宽度都是33厘米左右，长度最长可达5米，最短也要两米，这样长的圣旨，肯定太监不可能全部打开，而电视剧中的圣旨一般也就不到一米，这是不对的。

第二，太监的读法也不对，虽然明清的圣旨开头确实是奉天承运皇帝诏曰，可是正确的读法是“奉天承运皇帝，诏曰”，因为奉天承运皇帝是指的顺应天意的皇帝，是属于主语，诏曰是单独的，连起来就是顺应天意的皇帝说。

第三，如果是明清电视剧，圣旨开头确实一般都是“奉天承运皇帝诏曰”，而明朝以前的皇帝都不是这样，各个朝代是不一样的。比如汉朝以前开头一般为：某年某月某日，某某皇帝。

魏晋南北朝时的诏令与汉代相仿，不过这一时期的皇帝即位诏书中多有“应天顺时，受兹明命”一句，《晋书》中晋武帝和晋元帝的即位诏书都写有上述文字。

唐朝时期，由于圣旨一般由中书省起草，门下省审核后颁行，所以开头都有门下二字。

宋朝也和唐朝差不多，圣旨多带门下二字，并且宋朝普遍开始称皇帝下的命令为“圣旨”，之前都是诏书。

明朝开始，出现奉天承运这几个字，所以明清时期的圣旨都是带有“奉天承运皇帝诏曰”，当然一般圣旨都是“皇帝制曰”或者“皇帝敕曰”，只有昭告天下时才是“皇帝诏曰”，比如皇帝登基，或者有别的大事，都是“皇帝诏曰”。而一般奖赏官员时，都是“皇帝制曰”或者“皇帝敕曰”。

第四，对于官员高升的情况，皇帝一般是不会下“制曰”或者“诏曰”的圣旨的，这点《雍正王朝》演得比较好，官员升职都是直接一个“上谕”或者“谕旨”解决。“制曰”都是皇帝奖赏官员时发出的，比如给官员加封一些散官，光禄大夫这样的都是散官。如果是实职，一般都是皇帝下“谕旨”或者“敕谕”，因为谕旨比较简单，主要处理日常工作。

电视剧中有这些缺点也很正常，毕竟电视剧不是历史的推演，再说你让宣读圣旨的太监拿个三四米长的圣旨，他也不能展开啊！

其实皇帝发出的命令普遍称“圣旨”，还是在宋朝以后，原来都是称“诏书”或者“制书”。

春秋战国时，“圣旨”就是圣人的旨意，秦始皇统一六国后，他认为传统“王”的称谓已不足以表达自身的伟大，遂规定君主称“皇帝”，自称为“朕”，命令称作“制”或“诏”，任何人都不能违背。

《史记》：命曰“制”，令曰“诏”，盖二者效令不同也

当然秦朝时候，圣旨的规格还不完善，汉朝时期其圣旨主要分为策书、制书、诏书、戒书四类，开头一般为：某年某月某日，某某皇帝。

后来每个朝代都有自己的特色，直到明朝开始，圣旨中就加了“奉天承运皇帝诏曰”，由于我们现在存在的圣旨大部分都是明清时期的圣旨，所以也误导了很多人都认为圣旨中的这个开头适合每个朝代，而实际上只有明清时期的圣旨才这样开头。

明清时期的圣旨是很讲究的，比如皇帝封赠五品以上官员时圣旨的颜色比较丰富，有三、五、七色，五品以下的为青黄两色或纯白绫。

明清时期，给一品到五品官员的封赏圣旨都叫“诰封”，而给六七八品官员的叫“敕封”，圣旨的区别就在于加盖印章时，一个是“制诰之宝”，一个是“敕命之宝”。并且圣旨最右边的四个大字也不同，诰封圣旨是奉天诰命，敕封的是奉天敕命。

所以给一品大员的圣旨都是七色的，圣旨用的卷轴也不同，根据《大明会典》说：“洪武二十六年定，一品官诰用玉轴，二品官诰用犀轴，三品四品官用抹金轴，五品以下用角轴；正统十二年定，一品五轴，二品三轴，三品二轴，四品至七品俱一轴；天顺元年奏定，一品四轴，二品三品三轴，四品至七品二轴凡给授”。

圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。

比如现在存在的康熙皇帝和乾隆皇帝的圣旨，都是富丽堂皇，拿出来都光彩夺目，但是光绪皇帝时期的圣旨就不行了，用的都是比较粗糙的布匹。

圣旨由于是皇帝下的旨意，不止对圣旨的材料有要求，就是书写圣旨的人也不一般，清朝时期都是由翰林院的“庶吉士”书写。

所以圣旨从拟稿到缮写均由顶尖文化高手来完成，行文精悍洗练，几乎达到了增一字则嫌其累赘，减一字则达意不确的程度。因此，圣旨不止有很高的历史价值，其文物价值也是很高的，如果圣旨是皇帝亲自书写一般都是“皇帝制曰”开头，这样一来文物价值更高。

那么古代皇帝给大臣的圣旨那么多，为什么都很少有保存下来的？

其实这里有一个误区，确实古代的圣旨保存下来的不多，但是也不能说算少，可能是大家不怎么关注而已，比如山东聊城市有一个明清圣旨博物馆，里面有圣旨132道之多，其中大多是诏书、国书、诰封、敕封等重要文物。

并且各地也都有民间藏有圣旨的，都是祖上的人在明清时期为官，收获的圣旨，一直流传下来。比如明朝万历皇帝圣旨，就是邯郸邱县宣传部工作人员在走访调查中发现的，拥有这个圣旨的是一个叫孙登选的老人。孙登选老人的祖上就是明朝万历皇帝时期的大臣孙维城，万历皇帝时期的山西布政使，这个圣旨就是孙维城任布政使时，万历皇帝给他下的封赏圣旨，属于诰封圣旨。

当然即使民间或者博物馆的圣旨不少，但是从古代历朝历代皇帝下的圣旨数量来说，流传下来的也不算多。

圣旨不好流传下来的主要原因有以下几点：

第一，改朝换代使圣旨不容易流传下来。

圣旨这个东西，一旦皇帝下给了臣子，臣子一定要好好保存，供起来都不为过，因为明朝就规定一旦遗失圣旨，是要有大罪的。

但是圣旨这个东西是皇帝下的召令，哪个朝代的臣民保存哪个朝代的圣旨，如果你是清朝的臣民，去保存明朝的圣旨，这样是会有杀头之罪的。

正是这个原因，也使很多前朝的圣旨被后面的朝代所破坏，就像清朝的“文字狱”这样盛行，“清风不识字”都可以定罪，如果保存明朝的圣旨，绝对是杀头之罪，很多人为了保住性命，也不敢保存前朝圣旨。

或者被清朝发现有明朝圣旨，也都会被焚烧，绝对不会流传下来。

第二，战乱让圣旨很难流传下来。

古代的朝代一旦到了改朝换代时，都是很惨烈的，无情的战火导致了百姓流离失所，即使是当官的大臣，很多也被战乱弄的或死或逃，哪里还能随身带着圣旨，饭都可能吃不上，带着前朝圣旨有什么用。

战火让很多历史资料文件都灰飞烟灭，更别说圣旨了，又有谁会在意呢？明朝的圣旨，在明朝时人们见了都要供起来，而明朝灭亡时，有几个人会去再管明朝的圣旨呢！大多都毁在了战火中。

并且圣旨这个东西，是不可以带到坟墓中的，比如大臣去世，是不能带着皇帝的圣旨下葬的，这样一来，文物都是主要靠考古挖掘获得，圣旨不会带进坟墓，这样圣旨流传下来的可能又降低了。

第三，圣旨比较难保存。

圣旨一般都是上好蚕丝制成的绫锦织品，这样一来是很难保存的，时间一久自然会损毁。相反圣旨还不如字画容易保存，纸这个东西可以保存的时间比较久，这也是为什么我们能看到唐宋时期的字画，却不能看到唐宋时期的圣旨。

小结：我国历史上的皇帝有几百位，而流传下来的圣旨却没有很多，甚至目前的圣旨主要是明清时期的，这里面的原因既有改朝换代圣旨的销毁，也有圣旨不容易保存的原因。所以，对于明清时期的圣旨，更要好好保存