“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸......”

一代清廉，为民好官，标志的“月牙”痕迹，黑黢黢的皮肤，但实际这包拯不仅脸不黑，甚至是个白面书生，且仪态优雅。

那包公的脸后来又是怎么“变黑的”？明明是开封府的清廉官，是开封府的文化符号，又怎么不见有包拯名字？逝前留给后代的“37字交代”又是什么，令后代坚持至今？

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清正廉洁，执法严明，不畏权贵，铁面无私，至今93年版本的“包青天”却是深入人心，而这历史上的包拯不仅是从政者的楷模，至今都得到百姓的称赞和赞颂。

标志的额间月牙，黑黝黝的皮肤，目光如炬，但实际这包拯是个白面书生！脸不黑，仪态丰仪！

显然，这样的认知与“包青天”形象并非相符，但这包公的脸确实不黑之外，从白到黑，也不是“突然变黑”而是“渐变成黑”！

包公不止在现代火，古代也尤为闻名，宋代时便已经有了对包公的记录，话本也是应有尽有，不过宋代的话本却鲜少提及包公长相，但说到“黑”还得是来到明代时期。

但明代时期可不是单纯地说黑，而是“丑”。

如今这说“包公黑的源头”便是出自这明代话本的撰述，《珍珠记》形容包公丑陋，爹娘欺负；《还魂记》叙说包公“三分不像人，七分倒像鬼”；《包待制出身传》写露这包公一双眉眼怪双轮，头发粗浓如云黑，面上甚至有安邦定国纹，耳朵垂直到肩，鼻直口方。

如何看，这形容却也终是与“白”难以挂钩，且也是由此包公“貌丑脸黑”的说法开始有所雏形，直到后来93年版本的“包青天”，黑皮肤再次深入人心。

自然也便有了如今包公威严肃穆，黑皮肤的说法。

但这到了明末时期，却是有人替包公“正明了”：这哪里是话本里的貌丑，而是个美男。

明末熊文举于《纪包孝肃家乘》中记录自己看到包公家传的真像，不仅不如自己儿时听闻的怪异长相，反倒是“一伟美丈夫也”。清代邓廷桢也有所言，拜瞻遗像，疏鬓秀目，白面书生也。

而之所以终是将这包公刻画成这“黑色”，实际同元代对包公的刻画分割不开。

实际上，这包公并非是后来才闻名天下，而是在古代时便人人知晓“包公”，而元代杂剧中便刻意凸显出包公的聪明正直以及清廉为民，刚猛严明，甚至不断“神化”，不仅拥有尚方宝剑和金牌，且具备“夜审阴”的能力。

来到明朝，便直接定性这包公是黑皮肤，便是在明代戏剧里多形容“包公是文曲星下凡”，而这文曲星是“青面赤发”，这“青面”便是“黑脸”，从此“包公是黑脸”的说法便传开。

但即使如此，历史上对包公的形容却是6字：面白皙，有丰仪。

且后来根据戏剧脸谱的寓意，黑脸表示忠心正直，铁面无私，白脸多是阴险狡诈，所以包公是黑脸也符合文化艺术的规律，且包公“白月牙”也是脸谱演化而来。

准确来说，古代话本对包公的刻画，相较于真实刻画其白皮肤的真实面貌，反倒是要更突出其本人清廉正直的性格以口口传颂这样的百姓好官，自然也便造就如今“包公真实肤色是黑脸”的说法。

一生清廉，为民的好官，却也是令人奇怪了，那这开封府的碑上又怎么不见包拯的名讳？

说出来令人匪夷，但是这开封府的碑上没有包拯的名讳，却是与百姓爱戴包拯难以分割。

世人都知晓“孝肃公”包拯，但众人只知这包拯“肃”，这包拯实际也是个大孝子，从1027年到1037年包拯便尽力侍奉双亲，直到料理完父母后事才走出仕。

既敬爱父母，为官又清正廉洁，百姓更是形容包公“孝、廉、智、正、忠”样样俱全。

而作为曾经开封的“市长”，包公的铁面无私，为民当家做主，也便令百姓更加爱戴，这开封府一碑上的“市长名单”也并非是没有包公的名字，而是百姓每每前往，看到包公的名字便忍不住抚摸，久而久之，这碑文上包拯的名字也便成了“一道指痕”。

“包拯”名字指痕处

执法刚正，断狱英明，1062年包公逝世，一生清正廉洁，生前却也言词警告到后人“37字家训”，至今令包家后人言传至今。

而这家训之意，便是状告到包家后人，后代子孙做官的人，若是犯了贪污财物罪而撤职的人，不允许回到老家之外，死后也不得允许葬在包家祖坟。且警告若是不顺从自己的志愿，便不是包家后代。

至今包家依旧延续“包拯家训”，第35代后裔包先斌是一名人民调解员，为百姓解决大大小小问题；第36带后裔包训安曾是合肥市人大代表；第36代后裔包训文是社区委员会会长，初到岗位便着手解决湿地边一万多农民安置问题......

一生清廉，一世为民，言传身教到后代，如今的包家人，终是一如清官包拯，令人尊敬。