面积约2700平方公里的果敢紧邻云南省镇康县南伞镇，双方仅有百米之遥。20万的总人口中，果敢族占了近90%。最早来到这片土地的始祖，是一批追随南明永历帝朱由榔的官兵。

作为华夏遗族的“果敢族”，在350年的历史中，有一大半的时间都在逃亡。

“我们不是汉人，也不是缅甸人，我们是果敢人。”

这是今天生活在缅北果敢地区大多数人的身份认同。但如果追溯果他们的源头就会发现，果敢人的“根”在中国，他们的祖先绝大部分实际是中国的汉人。

如果你走在果敢老街会发现，这里虽然隶属缅甸，但却通行人民币，通用语言是汉语的西南官话，街道牌匾也几乎都是中文。

果敢地区全称是“缅甸掸邦北部果敢自治区”，果敢(Kokang)是掸族语，“果”意为“九”，“敢”意为“户口”，是指古代这个地区由九户人家组成。

缅甸政府对部分果敢人“另眼看待”，在身份证背面特意注明：“持证人不属于本国国民，也不能作为出入缅甸军政府管辖区的有效证明。”没有身份，没有护照，没有国籍，他们就只能在果敢周围一带的有限地域活动。

果敢小城

一切都要从李自成攻陷北京说起。1644年，李自成攻陷北京，明朝灭亡，南明建立。清兵入关后，南明永历帝朱由榔为逃避清兵追杀，带着上千汉族追随者，于1659年从云南逃入缅甸。三年后，在清朝平西王吴三桂逼迫下，缅甸王交出永历帝，永历帝于同年6月被绞死于云南昆明，南明灭亡。但跟随永历帝入缅的汉人，则留在麻栗坝一带。这部分明代遗民大多属职业军人，憨厚的土著人斗不过这群来势汹汹的“客籍”，自此一个汉人政权崛起于缅北高原，形成了今天果敢特区的雏型。这一时期的果敢人还包括古代“南方丝绸之路”上的商贾马帮，他们因留恋缅北而长久留了下来，其中以云南、贵州、四川人居多。

在昆明的明永历帝殉国纪念碑

永历帝事件过后不久，清朝雍正皇帝为了更好的控制该地，设立“木邦宣慰司”一职，命一杨姓将领为土司世守其地。但毕竟鞭长莫及，杨姓土司逐渐对该地形成了实际控制权，他们不臣服清朝皇帝，依靠萨尔温江这一天险傲然独立，自我封闭了几百年。

直到英国人到来打破了这一平衡。

1852年，英国殖民者侵占缅甸，中国开始失去对这片土地的控制权。

英国人发现这里的土壤气候适合罂粟生长，派人传授种植技术，并指定东印度公司垄断收购。缅甸的毒品生意由此而来。

1897年，英人与清王朝谈判定界，订立《中英续议缅甸条约》，勘边定界后，果敢正式被划入英属缅甸。生活在果敢地区的汉族由此改称为果敢族，汉语改称果语，汉文改称果文。

但果敢族并没有在政治上得到过承认。原先统治果敢的土司成为了英国人的“警卫”，他们带着英国人给的红布，在街上巡逻维护治安。

清政府与大英帝国勘界石碑

二战期间，日军入侵缅甸，果敢人发现这是一个独立的好机会。当时杨氏土司后人杨文炳眼看果敢人深受日本伤害，就在当地组建了一支“自卫队”抵抗侵略。

1947年缅甸立国的“班弄”会议，因对缅甸抗日保土有功，杨文炳作为“果敢族”的代表参加了民族加盟缅甸联邦政府的签字仪式。

会议上，缅甸中央政府正式承认300年来不被接纳的果敢族为其境内合法少数民族。

二战中被打散的国民党远征军的老兵们，因衣食无着，也被迫流落到果敢。至此，在缅北果敢一带，人们的籍贯不仅有云贵高原，还有湖南、湖北等地。

在整个北金三角地区，无论世事如何变化，汉文化的脉络始终未被阻断。

英国结束对缅甸的殖民统治后，缅甸就兴起了一种“大缅族主义”——即以缅族为民族主体的大民族主义，排斥以果敢族为主的其他少数民族。缅甸中央政府始终没有放弃对少数民族的同化，这也是果敢地区乃至整个缅北战争不断的原因之一。1959年杨氏以和平结束土司制，放弃世袭权为代价，换来了果敢政治的平等地位。但1962年缅甸政变后撕毁了协议，开始在果敢推行“缅甸化”，引起了果敢人强烈反对。1968年，彭家声组建了“果敢同盟军”与缅甸中央政府对抗，迫使缅甸政府承认果敢的高度自治权。他的理由是：“果敢需要果敢人自己统治”。转变发生在2009年，缅甸军方以果敢枪械修理厂制造毒品为由，向果敢调派军队，再次与果敢形成对峙局面。彭家声向全球华人发出呼吁：“愿以同根同族为念，出钱出力，以救我百姓；发言发声，以壮我军威！”这场战争最后的结局以彭家声败北结束。但数十年来，果敢人的自治地位大体得到保证。

曾统治果敢地区数十年的彭家声，被视为缅北果敢民族的英雄

350年前，他们在异域蛮荒、永无休止的战争、政治和毒品中远离了祖国。350年后，还在争取平等的他们该该何去何从？