藏族人的姓氏

贾洪国

二、有趣的亲戚称谓

藏民族对父氏系统的称呼，区分不是很明显，以亲热随和为主。相反，对母氏亲戚的称呼，就非常严格了。例如，对老丈人称“曲波”，对丈母娘称“曲母”，妻子的兄弟称“归不”，妻子的姐妹则称为“归母”。　　

藏汉对于亲戚的称呼，差异特别大。汉族对祖父、外祖父、祖母、外祖母的称呼却是的很严格的。对祖父外祖父、祖母外祖母的称呼有严格区别。而藏族统称祖父外祖父为“波拉”，祖母外祖母为“莫拉”；汉族称比父亲大的为伯伯、伯母，比父亲小的为叔叔、婶婶，而藏族就没那么严格，凡是父亲的兄弟都称“阿库”，凡是父亲的姐妹都称“阿妮”。不能不感叹，他们把“简单即快乐”演绎到了极致，而且摈弃了亲友关系中称谓的亲疏。

藏族人起名的特点，还造成了同名的人特别多。在西藏生活久了，你会发现，在同一个工作单位、或是同一个并不太大的村庄，常常可以听到三四个甚至更多个相同的名字。为了便于区别，人们往往在名字前依年龄加上大中小，比如大巴桑、中巴桑、小巴桑。

也有的在名字前加上地名，如亚东扎西，江孜扎西，当雄扎西。“扎西”是藏语音译“吉祥”的意思，可见无论东西南北，人们都希图自己的生活吉祥如意。还有的是把人的生理或职业特征放在名字后面或者前面加以区别。比如“巴桑甲巴”——胖子巴桑，“普布索却”——拐子普布，“达洁巴杂”——麻子达洁，“次丹堆古”——驼背次丹，“兴索强巴”——木匠强巴，“安姆吉扎西”——医生扎西。哈哈，真是趣味横生妙不可言！

三、藏二代的名字更有趣

西藏历史上曾出现过许多汉藏联姻，特别是西藏和平解放后更为普遍。他们的后代取汉族姓、藏族名的也不少见。特别是前藏地区的拉萨、林芝和昌都一带，你若是听见有人喊叫赵旺堆、钱单增、孙达娃、李普布等等汉藏组合式的名字，那可是藏汉一家亲的“活符号”。每每听到这样的名字，你会很自然地明白他（她）是出生在“团结族”的家庭，名字前加个赵、钱、孙、李，只是便于区分来自谁家门户罢了。

我们汉族人取名，男的多为志，勇，军，强，彪……；女的多为芳、芬、琼、英、丽……而藏族人的名字中多数是男女共用的，这就有趣了。比如达娃、尼玛、巴桑、扎西、格桑等等。但也有一些地区把男女名字严格的区分开来，比如只用于女性的旺姆、卓玛、央金、曲珍、卓嘎，只用于男性的贡布、旺堆、晋美、顿珠等等。面对一个男女共用的名字时，假如你并不认识他是谁，那就尽可能地展开想象空间，去猜测性别吧，那里面别有一番乐趣。

有时我在想，现代社会已步入高度信息化时代，方便快捷已成为生活理念的首选。而我们身边许多人给孩子起名时却搜肠刮肚绞尽脑汁，有的寻踪周易、五行，有的遍览诗经、楚辞，有的细数中外国学。街道市井司空见惯的“起名斋”、“冠名轩”、“专业起名”、“命理测名”、“生辰八字取名”等字号店铺商气翻卷，恍恍然一个人的名字就仿佛能决定一个人终生的命运，那份极尽考究与时髦靓丽的追逐，实在是过于复杂化了。

随着新时代藏汉通婚的流行，汉藏二代的人口总数也不断增加，造成了发音相仿和名字雷同的也很多，如“李米玛”、“陈卓玛”、“张旺堆”。我在亚东的时候，亚东中学的一个班级里、以及我们团新兵连的藏族班里，可以同时听到几个相同的名字，甚至县政府的部门中有十几个相同的名字。为了区别，人们在名字前面加一些说明。一种是在名字前加大、中、小，如：大米玛、中米玛、小米玛。另一种是对不同地方来的人，名字前加上地名，如：仁青旺堆、仁青旺堆中的“仁青”就是地名。我们报道组里的几个刁兵，喜欢用人的生理特征在后面加以区别。如大个索却、牦牛格桑、小眼扎西、丹巴国钦。每次去县委签发稿件，也用职业来区别人名，如：局长次旦、打字员普布、乡长齐美。还有用性别和老幼来区别的，如同样一个“达娃”，男的叫“普达娃”，女的便叫“普姆达娃”；又如大人和小孩都叫扎西，区别老小可叫“波扎西”（扎西爷爷），“普扎西”（小孩扎西）；“莫央金”（央金老太）。　

（未完待续）

（注：本文插图均来自网络）

作者简介：　

贾洪国：1968 年生人，西藏军旅五年，双流县报记者十年。出版有个人文学集《 一花一世界 》《 人生足迹 》 《 风兮雨兮》。近年来，主要精力用于采写《寻访战友故事集》，目前已完成了《军旅宥坐——寻访战友故事集》两册，50万字已汇编成书。因为“人在变老，军旅的记忆却永葆青春！”把文字当成爱好经营，把生活当成诗意品味，一念花开，一念云起，在时光中拈花微笑，能穿透岁月漫漫的尘埃。

作者：贾洪国