1837年，一位叫洪火秀的小伙在广州城参加童生试的第三阶段考试——院试，惨败而归，气得这小伙回家以后卧床不起，大病一场。

童生试是科举时代参加科考的资格考试，属于入门级的考试，俗称考“秀才”，分县试、府试和院试三个阶段，洪火秀通过了县试和府试两阶段的考试后，在现代看来算是勉强拿到了小学生的毕业证，但他参加院试落选，就相当于考取初中生落败，而且他已经是第三次院试落选。

对比着想想看，一个考三次初中都失败的人，其实也真不是读书的料。

洪火秀的文采虽然稀疏甚至可以用“稀巴烂”来形容，但脑子里的小九九挺多。大病醒来后，他就说自己遇到了一个老头，老头说奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。

在别人看来，洪火秀这小子不是胡说八道就是来幻觉了，历史也无法考证人眼的幻觉是真是假。总之洪火秀就这么糊弄过去了一段时间，直到1843年他再次参加广州院试失败……

这次洪火秀再也绷不住了，他愤而拿起之前翻阅过的《劝世良言》一书，其实也就是一本广州的中国基督徒——梁阿发散发给他的基督教最基础的入门级读物。再次一琢磨，洪火秀觉得自己既然儒生仕途没法继续玩下去了，为何不换条路走？孔圣人不要我洪火秀，那我洪火秀就去找上帝老头好了。

洪火秀再一深入考究，认为中国境内儒生遍地走，但基督徒少得可怜，传教的市场空间极为巨大，尤其是穷苦老百姓最好忽悠。

但是，洪火秀觉得自己做个普通的传教士还是没啥奔头，联想到自己以前大病不起时的幻觉，他觉得这是个兆头，干脆认耶稣做哥哥、认上帝做爸爸吧，这样一来，自己就是神了。

只不过洪火秀自认为神的想法纯属自娱自嗨，还得让别人都知道上帝是他爸爸。

于是洪火秀把家里的孔子牌位砸了，把上帝的粗糙牌位捧了上去。上帝当时的名字翻译为“耶火华”，洪火秀觉得表面上的功夫还是得做足了，自己这名字就得避讳，得嘞，改名叫“洪秀全”吧。

洪秀全连《圣经》都没读过，就开始在广州附近传教，写的《原道救世歌》也是狗屁不通，还逢人自称上帝次子，是“拜上帝教”的教主。如此堪称癫狂行为，自然不会有很多人搭理。

这段时期洪秀全的唯一成就，是将自己的发小——冯云山成功发展为教徒，教唆他背叛了孔老夫子。

广东传教不顺，这一对哥俩好商量着要去广西的山沟沟里，那里的穷苦百姓，无论是物质上还是精神上都是真穷。

脑子空白，都不用洗，往里面灌输点思想，便能滋润起来。

于是乎，1844年洪秀全和冯云山便一头钻到了广西的紫荆山区，才渐渐发展起了一些教徒。

这是洪秀全树立自己神权的开始……

1847年，冯云山本着排斥异教的原则，在桂平带领教众对中国传统的一些庙宇神殿大砸特砸，如此嚣张行径，当然引来了当地官府的火速围捕，冯云山锒铛入狱。

洪秀全一见好哥们出事了，他一拍大腿，愤而起身道：我去广州救云山！

等等，冯云山被关在广西桂平吃牢饭，你洪秀全去广州救什么？

原来洪秀全是想去广州找两广总督谈谈什么是传教自由，也不知他是假扯淡还是真幼稚，总之他就跑去广州了。

紫荆山区的拜上帝教一下子没了两个带头大哥，眼看就要作鸟兽散，这个时候一个叫杨秀清的人倒下了，他口吐白沫，再次站起来时自称是上帝下凡附体，尔等教众不能乱！

杨秀清的这招“天父下凡”作用很大，虽说现在看来都是瞎扯淡，但在当时的确维持住了拜上帝教不崩盘。

然后为了长期持续地维持住拜上帝教的整体运作，一些教众操碎了心，后来又有一个萧朝贵口吐白沫倒地，起来自称“耶稣”下凡附体，喝令教众要团结一致。

一时之间，拜上帝教内部口吐白沫倒地的人有些络绎不绝，不过最早取得“天父下凡”和“天兄下凡”地位的杨秀清和萧朝贵神权最高，大家都认。其他人搞的一些乱七八糟的牛头蛇鬼的下凡，大家就当看戏了。

拜上帝教被杨秀清和萧朝贵稳住之后，筹钱顺利营救出了冯云山，又去广东接回已经回到老家宅着的洪秀全。

洪秀全回到广西的时候，其实是震惊的。

咋就多了一个爹和一个哥？

洪秀全当初认了上帝和耶稣当爸爸和哥哥，结果这爸爸和哥哥就真找上门来了，一家三口团圆了。

最要命的是，洪秀全丧失了最高神权，第一神权和第二神权已经被杨秀清和萧朝贵取得，洪秀全自己还不能说什么闲话，他是哑巴吃黄连，有苦说不得。

因为杨秀清和萧朝贵一旦表演“天父下凡”和“天兄下凡”，洪秀全也得跪着膜拜。他不得不跪啊，他既然自称上帝次子，就不能对爸爸和哥哥无礼啊，否则就是自己打自己的脸啊。

而且，他洪秀全和冯云山都是广东来的外地人，要把紫荆山区的这么个上千号人的团体聚拢在一起，他需要本地人的支持。杨秀清和萧朝贵的存在，就起到了这么个作用，他们两人对于拜上帝教的人心凝聚尤其重要。

何况，杨秀清和萧朝贵不能一天到晚都搞“天父下凡”和“天兄下凡”啊，他们总有恢复平常的时候。这个时候他们两人就得对洪秀全毕恭毕敬了，洪秀全还是拜上帝教的最高领袖。

基于此，洪秀全觉得自己还是可以混下去的，至少比回老家当农民要强，所以他也就捏着鼻子认了杨秀清和萧朝贵所谓“天父下凡”和“天兄下凡”的特定合法地位。

如此一来，洪秀全在拜上帝教内部只能屈居于第三神权，其实就是没有神权，这就为以后太平天国内部神权与君权的生死碰撞奠定了“扎实的基础”。

叁——生死的碰撞

随着拜上帝教的壮大，当地官府越来越认识到这是一股反儒反政府的邪教势力，对其愈发穷追猛打。

1851年，破罐子破摔的洪秀全在武宣东乡登基，自封天王，正式宣布建立“太平天国”，开始明目张胆地与清政府对着干。

太平天国从诞生起，就有一对基本矛盾始终坚挺地插在了它的权力中心，几乎不可调和，那就是神权与君权的矛盾。

洪秀全作为拜上帝教的教主和太平天国的一国之君，是君权的象征，但他偏偏没有必要的政治才能和军事才能，而且他对这些也不感兴趣，他将政治权力和军事权力都交给杨秀清之后，就宅在深宫一味贪图享乐和迷恋女色去了。

杨秀清作为太平天国的东王，总揽军政大权，号称“九千岁”，萧朝贵则是太平天国的西王，号称“八千岁”。两人分别是君权之下的二把手和三把手，但是两人在神权之上却又分别是一把手和二把手。

太平天国又是建立在神权基础之上的政权组织，所以从拜上帝教的根本教义出发，神权是高于君权的。而杨秀清和萧朝贵分别是“天父”和“天兄”在人间的唯一代言人，他们两人一对眼色，形成默契，可以随意掌控“天父下凡”和“天兄下凡”的时间和次数，任你洪秀全是拜上帝教的教主也好，是太平天国的天王君主也好，在“天父”和“天兄”面前也得乖乖下跪，任其差遣。

如果二者井水不犯河水还好，日子还能凑合着过。但是杨秀清和萧朝贵偏偏又看不惯洪秀全平常动辄打骂女人和下属的坏脾气，而且洪秀全自私自利，成天空想搞理论，要反儒反孔反知识分子，要烧掉所有的儒家经典书籍。杨秀清却知道儒家经典不能烧，也不能将儒家知识分子赶尽杀绝，不然谁来帮他治理国家？

你洪秀全出来这样不管不顾地胡闹一通，事后擦擦屁股回到深宫继续享乐，丢下一堆烂摊子让他杨秀清收拾？太平天国如果一直这样还怎么玩得下去？

所以杨秀清和萧朝贵就必须得用最高神权来狠狠地制约洪秀全君权的为非作歹，这就形成了太平天国内部形同搞笑的一段历史事迹。

一旦洪秀全虐待下属，吃相难看或者要杀知识分子、烧书什么的，杨秀清或者萧朝贵就要口吐白沫“天父下凡”或者“天兄下凡”，大声斥责洪秀全不该这样，洪秀全不得不叩拜听着，收敛行为。

《天父天兄圣旨》里就记载过许多次“天父下凡”和“天兄下凡”的对话经过，比如下面这段：

天兄基督谕天王云：洪秀全弟，尔认得朕么？天王曰：小弟认得。

光萧朝贵一人，终其一生就口吐白沫“天兄下凡”了120多次，有时候一天就要口吐白沫好几次，很累好不好？但是没办法啊，他洪秀全暗地里跟人渣差不到哪里去啊，“天兄”真是为他操碎了心。

杨秀清的“天父下凡”与之相比起来，就显得更为神秘了，重量级更高，前后共有30多次，但每次只要杨秀清口吐白沫，洪秀全就得心惊胆战。尤其是在萧朝贵意外战死之后，杨秀清独揽神权，每次“天父下凡”都更显惊心动魄。

最高潮的一次，是1853年冬的“杖责天王”事件。因为洪秀全虐待女官下属，杨秀清实在看不下去了，又一次口吐白沫“天父下凡”，这次最狠，直接要杖责洪秀全四十下，搞得天王很没面子。

神权与君权就是在上述那样的长期反复的碰撞下，终于在1856年的天京事变中迎来大爆发，洪秀全授意北王韦昌辉偷袭东王府，一举扑杀掉了杨秀清及其势力共2万多人。此后事态变得越发不可控制，一顿乱杀猛如虎，翼王石达开斥责韦昌辉滥杀无辜，韦昌辉就杀了石达开的家属，石达开逃走。后来洪秀全又召回石达开诛杀了韦昌辉及其势力，然后洪秀全又排挤石达开，石达开带领大量兵力负气出走，有意要拆掉太平天国的老台子。

从此，太平天国由盛转衰，最终走向覆灭。

有很多资料说天京事变的最根本起因是杨秀清要封自己为“万岁”，要篡洪秀全的君权。

分析历史要讲逻辑，并不是那些头面人物说什么就是什么。杨秀清一夜之间就被人端掉老窝，人都死了，洪秀全和韦昌辉的欲加之罪就可以随意加到他的身上，就算别人事后说他杨秀清要封自己为“十万岁”，杨秀清他还能从棺材板里坐起来为自己辩护吗？

通过文章前面部分的描述，把时间周期拉长再作分析，我认为天京事变的根本起因，不是因为杨秀清要篡权，所以洪秀全要杀他，而是因为洪秀全想杀杨秀清，所以要杀他。

看着像句废话，其实就是说，天京事变是洪秀全主动布下的局，伪造杨秀清篡权的假象，然后一举扑杀他。

为何是这样？

分析起来也不复杂，主要有这么几点。

首先，杨秀清自己不会篡权，所以洪秀全要伪造他篡权的假象。杨秀清需要篡权吗？他本身就是军政大权独揽在身，还有最高神权加身，他要篡什么权？篡洪秀全的“万岁”君权？

洪秀全待在深宫里头早就只剩了个天王脸面挂在外面，他还有什么权可以让杨秀清来篡？洪秀全本身也对国事政务不感兴趣，心甘情愿让人分担他的权力，天京事变后，他仍是不问国事，将政治权力一股脑甩给了别人。

在太平天国内外，洪秀全毫无事实存在感，甚至被外界怀疑他只是个虚拟人物。清军的江南大营统帅向荣在1853年编撰的《复奏洪秀全杨秀清形貌片》中就很肯定地称：“洪秀全实无其人。”“或云系刻木偶为之，实无其人。”

根本没见过洪秀全这号人啊！

由此可看出，无论是对内还是对外，杨秀清都是毫无疑问的最高执政人，没洪秀全什么事。

这就好比现在的日本天皇和首相、英国女王和首相之间的关系，都是虚君制，杨秀清这边还是长期的，一个没有实际权力的位置，有什么好篡的？篡了还要犯各种忌讳，惹来一身麻烦，百害而无一利。

更何况，在神权面前，洪秀全是“天父”杨秀清的儿子啊，哪有老子篡儿子的权的？这不是天大的笑话吗？

其次，从客观上分析，杨秀清如果真要篡权，怎么可能一点准备都没有？一夜之间就被人端掉老窝？杨秀清不像洪秀全，他不是个草包，他远比洪秀全要雄才伟略，他做不出毫无防备去篡权的自杀式行为。

而洪秀全这边，他是一国之君，但要命的是，最高神权被杨秀清拿捏在手里，他反抗不得。洪秀全可以忍受杨秀清在政治和军事上的主宰地位，反正他也不懂，但对于宗教理想的实现乃至于私生活，杨秀清也要干涉他，他这就不能忍了。

洪秀全要虐待下属，杨秀清说不行。洪秀全要收受臣下大量财物，杨秀清说不允许。洪秀全要实现《天朝天亩制度》，杨秀清说实现不了。洪秀全要反孔反儒砸文庙，杨秀清说不能冒险犯众怒。洪秀全要驱逐儒家知识分子，杨秀清说没了他们，国家没法治理。洪秀全要烧掉儒家经典书籍，杨秀清说烧了书籍，我们依据什么办事？……

在洪秀全看来，杨秀清处处与他作对，他心里那个怒啊！他能不憋着一口气要除掉杨秀清？他会相信杨秀清是真的“天父下凡”？

洪秀全本就是靠宣传拜上帝教的教义起家，他没有政治和军事才能，如果他连仅有的一点宗教理想都无法实现，他洪秀全留在太平天国还有何用？

要么待在深宫窝囊一辈子，时不时还要被“天父”杖责，要么一发狠，彻底除掉杨秀清，让“天父”再也下不了凡，从此夺回最高神权。

洪秀全敢在中国提出反孔反儒，说明他是个宗教狂人，那么搞到最后，他就一定会走第二条路，就是大逆不道除掉自己的爸爸——“天父”杨秀清。

如此综合分析下来，您还觉得天京事变是杨秀清闹着要篡权吗？