31.

花将色不染，水与心俱闲。

——李白《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》

花儿保持颜色的纯净而不受污染，水与心境同样闲适宁静。李白在《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》中通过花与水的比喻，表达了对自然与内心和谐的赞美，展现了禅意中的纯净与宁静。

32.

是非应不关心虑，名利何曾挂齿牙。

——武涉《访李真人》

是非之事不应牵动心绪，名利之物何曾挂在嘴边。武涉在《访李真人》中倡导人们放下世俗的纷扰与追求，追求内心的平静与自由，体现了禅者超脱物外的生活态度。

33.

是非不足辩，安用劳神襟。

——吴筠《高士咏 其二十 荷蓧晨门》

是非之争不必过分辩解，何必让这些事情劳烦自己的胸怀。吴筠在《高士咏 其二十 荷蓧晨门》中表达了对是非之争的淡然态度，强调了内在的平静与自由。

34.

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

——王籍《入若耶溪》

蝉鸣使树林显得更加寂静，鸟鸣使山峦显得更加幽深。王籍在《入若耶溪》中通过对自然景象的描绘，展现了禅意中的静谧与深远，启示人们在喧嚣中寻找内心的宁静。

35.

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

——鸟窠《无题》

来去无痕，来去之事并无二致，又何必追问人生的琐碎事务，因为这浮生如梦一般。鸟窠在《无题》中以梦喻人生，表达了对生命的短暂与无常的深刻理解，展现了禅意中的超脱与豁达。

36.

时俗是非何足道，得似老翁吾即休。

——元结《宿洄溪翁宅》

世间的风俗与是非何足挂齿，能像这位老翁一样生活便已足够。元结在《宿洄溪翁宅》中表达了对简朴生活的向往与赞美，强调了内心的满足与自由。

37.

四禅合真如，一切是虚假。

愿承甘露润，喜得惠风洒。

——孟浩然《云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往》

在四禅定的境界中融合真如本性，一切世俗之事皆为虚幻。愿承受甘露的滋润，欢喜接受惠风的洗礼。孟浩然在《云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往》中表达了对禅修成就的向往与赞美，展现了禅意中的超越与解脱。

38.

洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。

——元结《无为洞口作》

洞旁的山僧都在学习禅修，他们无求无欲，甚至忘却了年岁。元结在《无为洞口作》中描绘了一幅禅修者的画面，展现了禅者超脱物外、追求真理的精神风貌。

39.

耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。

——白居易《琴酒》

耳朵聆听琴声的畅快，心中忘却机心，半酣的酒带来愉悦。白居易在《琴酒》中表达了对艺术与生活的热爱，以及对内心平静与自由的追求，展现了禅意中的和谐与宁静。

40.

知君欲问人间事，始与浮云共一过。

——灵一《归岑山过惟审上人别业》

知道你想询问人间之事，但我与浮云一同飘过，无需过多言语。灵一在《归岑山过惟审上人别业》中表达了对禅修者超脱物外、不拘言辞的形象，展现了禅意中的淡泊与洒脱。

41.

尘襟一潇洒，清夜得禅公。

——韦应物《夜偶诗客操公作》

尘世的烦恼一旦被涤荡，清冷的夜晚便能与禅意相遇。韦应物在《夜偶诗客操公作》中表达了对禅意的向往与赞美，展现了内心的宁静与自由。

42.

禅客知何在，春山几处同。

独行残雪里，相见暮云中。

——朱放《灵门寺赠灵一上人》

禅修者身在何处无人知晓，只知春山之中有几处与之共鸣。独自行走在残雪之中，相见之时已在暮云之中。朱放在《灵门寺赠灵一上人》中描绘了禅者的神秘与超然，展现了禅意中的孤独与深邃。

43.

唯当学禅寂，终老与之俱。

——卢纶《同畅当咏蒲团》

只有学习禅定寂灭，才能与之相伴终老。卢纶在《同畅当咏蒲团》中表达了对禅修的执着与热爱，展现了禅意中的专注与恒久。

44.

万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。

——刘禹锡《送春词》

自古至今都存在着同样的遗憾，唯有醉酒方能忘却机心。刘禹锡在《送春词》中以饮酒为喻，倡导人们放下世俗的计较与执着，追求内心的自由与洒脱。

45.

眼看别峰云雾起，不知身也在云间。

——徐玑《过九岭》

眼看别的山峰云雾缭绕，却不知自己也身处云间。徐玑在《过九岭》中通过对自然景象的描绘，展现了禅意中的静谧与深远，启示人们在喧嚣中寻找内心的宁静。

46.

逢人不说人间事，便是人间无事人。

——杜荀鹤《赠质上人》

遇到人不谈论人间之事，便是人间无事之人。杜荀鹤在《赠质上人》中表达了对淡泊名利、超脱物外生活的向往，展现了禅意中的洒脱与自由。

47.

可爱十分月，都无一点云。

——李曾伯《水调歌头》

十分可爱的月亮，没有一丝云彩遮挡。李曾伯在《水调歌头》中通过对月色的赞美，展现了禅意中的纯净与宁静。

48.

多谢忘机人，尘忧未能整。

——陈子昂的《酬晖上人秋夜山亭有赠》

多谢那些忘却机心的人，他们的尘世忧虑未能扰乱我心。陈子昂在《酬晖上人秋夜山亭有赠》中表达了对禅者的敬仰与赞美，展现了禅意中的超脱与豁达。

49.

溪风吹却白云去，添得他山一抹青。

——陈镒《题湖山十景 其一 翠屏晚对》

溪风吹散了白云，为他山增添了一抹青翠。陈镒在《题湖山十景 其一 翠屏晚对》中通过对自然景象的描绘，展现了禅意中的变化与生机。

50.

惟有疏梅月，临窗映一枝。

——郑学醇《宿永泰寺》

只有稀疏的梅花和月光，透过窗户映照在一枝之上。郑学醇在《宿永泰寺》中借助梅花与月光的意象，传达了禅意中的寂静与深邃，展现了内在的平静与自由。

51.

至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。

——栖白《寄南山景禅师》

直至今日，寂寞的禅心仍在，任凭桃花柳絮的春风拂过。栖白在《寄南山景禅师》中表达了对禅修的执着与坚守，展现了禅意中的坚韧与超脱。

52.

目断吾庐小翠微。斜阳外，白鸟傍山飞。

——袁去华《归字谣》

归去吧，遥望我那坐落在翠微之中的小屋，夕阳之外，白鸟在山间飞翔。袁去华在《归字谣》中描绘了一幅宁静而美好的归乡画面，展现了对自然与简朴生活的热爱。

53.

苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。

——元稹《酬乐天得微之诗知通州事因成》

苦难的生活无需多问，只因内心的方寸之地原本就是空虚的。元稹在《酬乐天得微之诗知通州事因成》中表达了对人生苦难的深刻理解，强调了内在的平静与自由。

54.

齐物鱼何乐，忘机鸟不猜。

——吕温《道州夏日郡内北桥新亭书怀赠何元二处士》

鱼儿在齐物的世界中何等快乐，无机心的鸟儿不会猜疑。吕温在《道州夏日郡内北桥新亭书怀赠何元二处士》中以鱼鸟为喻，倡导人们追求内心的自由与洒脱。

55.

身同云虚无，心与溪清澄。

——岑参《寄青城龙溪奂道人》

身体如同云雾般虚无，心灵却如溪水般清澈。岑参在《寄青城龙溪奂道人》中表达了对身心和谐、超凡入圣的向往，展现了禅意中的纯净与超越。

56.

世网从知累，禅心自證真。

——武元衡《夏与熊王二秀才同宿僧院》

知道世俗的束缚是累赘，只有禅心才能证悟真理。武元衡在《夏与熊王二秀才同宿僧院》中表达了对禅修的赞美与向往，展现了禅意中的智慧与解脱。

57.

山花落幽户，中有忘机客。

——柳宗元《巽公院五咏 禅堂》

山花飘落在幽静的小屋，其中有位忘却机心的客人。柳宗元在《巽公院五咏 禅堂》中描绘了一幅禅修者的画面，展现了禅意中的孤独与深邃。

58.

山上层层桃李花，云间烟火是人家。

——刘禹锡《竹枝词九首·其九》

山上层层叠叠的桃李花开，云间炊烟袅袅，那是人家所在。刘禹锡在《竹枝词九首·其九》中通过对自然景象的描绘，展现了人间生活的美好与祥和。

59.

芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。

——苏轼《和子由四首·送春》

芍药与樱桃都已凋零，鬓发斑白的我在禅榻上忘却了世间的纷扰。苏轼在《和子由四首·送春》中表达了对岁月流逝、人生短暂的感慨，展现了禅意中的淡泊与豁达。

60.

禅心已断人间爱。只有平交在。

——苏轼《虞美人·述怀》

禅心已经断绝了对人间爱欲的执着，唯有平等交往才是真实的存在。苏轼在《虞美人·述怀》中表达了对禅修成就的自信与自豪，展现了禅意中的超越与解脱。

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