在《封神演义》的神话体系中，陈塘关作为哪吒的诞生地与“闹海”事件的核心场景，始终与东海地理密切关联。然而，这一地名在历史文献中并无明确对应，其原型探索成为跨越神话学、民俗学与地域文化研究的焦点。

在天津河西区陈塘庄街道，有关哪吒的传说可追溯至明清时期，地方志记载此地曾有供奉李靖父子的庙宇，民间流传“哪吒镇海眼”的故事。尽管原建筑因城市发展消失，但“陈塘”地名与街区的历史沿革仍被视作重要线索。

而四川宜宾则依托长江水系的天然环境，将南广河畔的陡崖命名为“哪吒洞”，并复原传说中的乾坤圈、风火轮等石刻，构建起完整的叙事景观带。

安徽蚌埠固镇县则提出更系统的地理证据：九湾河现存九个自然河曲，陈家渡遗址旁曾出土明代祭祀石碑，铭文记载“李靖镇守陈塘”的传说，附近深潭“老龙窝”至今保留龙王信仰遗迹。

尽管多地发现与神话关联的实物遗存，但学术层面尚未确认任何遗址与《封神演义》存在直接联系。天津陈塘庄的唐代沉船出土文物中，一件鎏金铜塔（现存市博物馆）引发“托塔天王”法器原型的讨论，但断代结果显示其年代晚于文本创作时期。

蚌埠固镇县发现的清代《九湾河治水碑》虽提及“李公镇水”，却无“陈塘关”具体记载。此类发现更多反映民间对神话的本土化重构，而非历史实证。

当前考古工作的核心价值，在于揭示神话叙事如何通过地理锚点实现代际传承。无论天津的漕运文化、四川的巴蜀水神信仰，还是安徽的治水记忆，均将陈塘关传说转化为特定地域的精神符号。这种文化层积现象，恰是中华文明多元一体格局的生动注脚。