眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。 --泰戈尔 《吉檀迦利》

近代的屈辱在今天似乎已离我们远去，但是曾经的教训和惨痛我们不应该轻易忘记。国家落后就要遭受欺凌，而只有强大起来，振作起来，我们才能守护我们的国家，守护我们的生活。

华夏这块土地上孕育了璀璨的文化历史，也在这个过程中产生了很多的糟粕。所幸中华民族不是自大的民族，不是封闭的民族，而是善于反省，善于交流学习的民族。

我们要爱我们的国家，如同爱护自家的井水一般，要时刻保持他的干净清洁，我们的生活才能越来越好。而如果只是一昧自大，盲目自信，守着一汪死水沾沾自喜，爱国就会成为一种虚荣心的遮羞布。

泰戈尔其人

泰戈尔是亚洲第一个获得诺贝尔奖的人，这在当时备受压迫的中国，激起了极大的影响。中国人纷纷以“亚洲人”的身份庆祝，也能感到“与有荣焉”。

泰戈尔以诗歌闻名，其笔触细腻情感丰富，就作品而言，也为当时处于水深火热的国人们带来了一汪精神上的清泉。这样的影响即便今天依然存在，许多文艺青年的书柜上，泰戈尔的诗都赫然在列。

当时的印度还处在英国的殖民统治之下，被称为“英国的后花园”。为了稳定印度社会，英国拉拢了很多印度的贵族精英，泰戈尔也是其中之一。

他虽然生来是一个印度人，他也对印度有着深厚的感情，但是他从小接受的是英国式的教育，思考方式也会不自觉地向殖民者靠拢，同情殖民者。

但他身上流着印度人的血，无论他多么优秀，成就多么大，他依然无法洗去自己身上印度人的身份。这样身份的撕裂造成了他内心的纠结，也促使他去寻求维持心理平衡的方法。

泰戈尔作为一个多愁善感的诗人，对文化对情感有着极强的敏感性和自信心，但同时也有着作为一个诗人天真的一面。他相信文化的力量，大力鼓吹东方文化优于西方文化的论调。

这也许就是泰戈尔的答案。他承认西方文明“物质技术”上的优越，但却从所谓“文化”上为印度辩护，让印度的“落后”变成另一种的“优越”。

为了宣传他的思想，他也曾经造访中国，拉上同为“难兄难弟”的中国人一起，在“精神”上“文化”上自信起来，战胜西方。为此他专程来到中国，但结果却令人尴尬。

彼时的中国

但是那个时候的中国，没有像印度那样的从容，救国图强的浪潮席卷着每一个人，让人没有闲情逸致去跟随泰戈尔吟诗作对。

从英国的炮舰轰开国门开始，中国就一直处在挨打和自救的循环挣扎之中。各路人马粉墨登场，先是清政府的自救，再到维新变法的革命，经过重重的选择与试炼，国人终于认识到，唯有思想能救中国。

于是中华大地上掀起了一场轰轰烈烈的文化救国运动。知识分子们以“民主”和“科学”为旗帜，称呼他们为“德先生”和“赛先生”。希图以此改造国民的思想。

而将这两个口号称呼为“先生”，也是极具时代特色的宣传策略。中国原本并无“民主”与“科学”的思想，而“先生”则是西式的称呼。知识界选择如此的称呼，意图就是在以西方思想改造中国。

但是中国历史悠长，积重难返，学者们启迪人心的任务艰巨而繁重。为了达到快速刺激民众，从根源挖出思想的病灶，学者们纷纷主张学习西方，批判东方。

从今天的角度看，其中不乏激进和不合理的主张，但这个运动无疑为国人的思想打开了一扇窗户，让外面的空气能够吹进来。

因此，泰戈尔虽然也是一片好心，拳拳善意，但是他的那份诗人的天真与从容，在当时的中国，多少显得有些不合时宜。在国人看来只能是一个“印度阿Q”的精神胜利法。

从喜爱到反感

国人对泰戈尔的态度实际上经历了一个转变的过程。原本，泰戈尔以亚洲人的身份获得诺贝尔奖，这在当时很多人的心目中也是英雄般的存在。

加之他的诗歌歌颂爱情和人生，思想深邃，极能引起青年人心中的情感共鸣，带有浓厚的人文主义色彩，天然的就受到了当时的年轻人们的追捧。

不仅如此，当时学术文艺界的许多大拿也都为他的诗歌倾倒将他视作偶像。陈独秀对他大为赞赏，将他的成就与发现新大陆的哥伦布相提并论。

就这样，泰戈尔在中国的文艺界迅速流行开来，许多人都为泰戈尔的作品倾倒。泰戈尔也始料未及，鲜花与掌声，居然能从遥远的中国纷至沓来。

但时过境迁，鲜花的背后充满了荆棘。泰戈尔来华时，距离他获得诺贝尔奖已经十年了。中国早已不是当初那个天真的中国了。

随着形势变化，斗争越来越尖锐和紧张，泰戈尔逐渐被视为一种软弱和投降的象征，被当时的学界和文艺界一起，当成落后的封建腐朽的文化来批判。

鲁迅就曾经撰文骂过他，以滑稽的语气嘲讽他是“活神仙”，原本视他为偶像的陈独秀骂得更狠，将他与封建余孽归为一类，大骂他是“人妖”。

泰戈尔的名声，也随着这次不太愉快的旅行，渐渐陨落了。

结语

今天的中国已经走上了复兴发展的道路，不像几百年前那样正在求索，迷茫而不知所措。但是即便今天，曾经自大和腐朽的思想依然像幽灵一样在一些人的脑海中阴魂不散。

诚然，一个强大的国家需要强大的精神力和自信的支持，但是这种自信应当是人民的自信，进步的自信，开放的自信。一昧的固步自封，自我吹捧，对外面的世界或视而不见，或一昧贬低，都只是虚荣。

爱国首先是一种美德，而美德是不能盲目的。爱国人就应当心怀善意和冷静，切实地为人民的更好生活和为社会的发展进步奉献自己的力量。而光会喊口号，站队伍，于国家并没有什么好处。

爱国就应该自信而独立，开放而谦虚，敢于承认别人的好和自己的不足并努力学习。相信自己值得更好的，能够做得更好，才是真正的爱国，真正的自信！