半个多月前,我发表了一篇题为《梅州客家民居首次发现2幅百年天书，4年无人能解，或成永久之谜》的文章，在自媒体平台上引起了小小的震动，大家对此议论纷纷。其中今日头条的阅读量就超过了5.6万，评论量超过280条，收藏量超过了250，分享量也超过了200。大家在文章后面纷纷对戬谷楼这2幅"天书"做了大胆的猜测,提出了自己的看法：

远观戬谷楼

戬谷楼外观

戬谷楼门楼（示屋名和两幅“天书”）

网友“爱吃板粟和泡椒猪蹄”认为：“就是一个镇宅保平安的符。上一个是说这宅子在某某年吉时吉月建成是五福之地宜子子孙孙居住，大吉平安。后一个是也差不多意思，多了一个陆氏子孙大吉平安而已。”

“向阳生活vlog”则说：“一个钟，一个鼎，表示钟鸣鼎食，衣食无忧的愿望。”

“人玉二千”收藏的一方印盒也有跟“天书”相同的这段吉语：“大吉昌宜侯王，宜子孙，富贵昌宜侯王。”

“飝龖飝”说天书写的是汉代常用的吉祥话，下面的图片是出土的汉代铜洗上的金文。

汉代双鱼冼上的金文

“流逝的青春146055495”说：“这不是什么天书，上面的文字是甲骨文，两个图案也是甲骨文字构成的，甲骨文是最早的象形文字，后来才演变成了篆字，再后来就是繁体字。甲骨象形字很难认，没有一定的功底是不行的。”

“汉地元村”则说：“好像是民国时期的两块瓷板。民国时期的瓷器画片有一部分是画商周青铜器的，康熙时期也有，大都画钟鼎，钟鼎的铭文写在瓷板空白部分。“子孙永宝用鼎”之类的字样是瓷板工匠自己加进去的。”

“大气菠萝e”说：“上面是金文，下面是道教符箓”。

“悠闲熊猫fA”留言说：“这是我们的金文，商周时期的主要流通文字。一般是铸造或雕刻在青铜器壁或底部表达青铜器的来源应用以及记录历史事件和美好愿望的内容。”

以上内容代表了部分读者的看法，有一定的代表性，但没有翻译出更多的细节内容。随后，梅州市客家古民居研究会的温亮兴会长将两张天书的照片发给对钟鼎文和篆书等比较有研究的相关人士，终于基本搞清楚了天书的具体文字内容。

戬谷楼门楼

原来，钟上方的文字与1978年湖北随州出土的战国早期曾侯乙墓的编钟上的铭文相同：“唯王五十又六祀，返自西阳，楚王酓章作曾侯乙宗彝，奠之于西阳，其永持用享”，意思是说，楚惠王五十六年（公元前433年），楚王熊章从西阳回来，专门为曾侯乙做了这件镈钟，送到西阳，让曾侯永世用享。

戬谷楼的天书“钟”

曾侯乙编钟上的铭文

那么，1978年出土的编钟铭文的内容为何会出现在清末民初建造的客家民居门楼上呢？原来,楚王酓章钟共三件，吴镇烽编著的《商周青铜器铭文及图像集成》资料显示:北宋时在湖北安陆发现的两件楚王酓章钟，纪事铭文与1978年湖北随州出土的战国早期曾侯乙墓楚王酓章钟相同。戬谷楼门楼上引用的自然是早前出土的了。

吴镇烽编著的《商周青铜器铭文及图像集成》

戬谷楼天书“鼎”

鼎图则集纳了商周部分经典青铜器上的铭文。

其中中间的鼎图案是楚王媵随仲芈加鼎铭文：

“惟王正月初吉丁亥，楚王媵随仲嬭（芈）加飤繁，其眉寿无疆，子孙永保用之。”

右上为嘉礼壶尊的铭文：“帝肇爯嘉礼，作壶尊，用荐神保是享，唯休于永世。”

大意都是“子子孙孙永宝用享”。

客都旅游公司的小李告诉我：三足鼎右侧写的是“太岁在甲戌，初平五年，吴师作。宜子孙。”（东汉初平五年双鱼洗的铭文，之前还印在钱上，吉祥的话）

屋主采用商周金文装饰门楼，是为了表达“家业永固，子孙永宝”之意，正应了古人说的那句话：汉瓦当文，延年益寿；周铜盘铭，富贵吉祥。

梅州市古民居研究会温亮兴会长说：“从这两幅图案我们可以得出两个结论：

一是从文字学角度来看，文字的起源就是符号和图案，所以古人讲“书画同源”一点都没有错！这也是我们中国方块字的骄傲！

二是“钟能镇宅，鼎能祈福”。以这些图案来装饰房屋，正是表达了主人这个愿景！

很可惜的是，戬谷楼老宅子的现状非常破败！令人感伤！”