小时候读鸟山明的《龙珠》，一开始就有浓浓的亲切感。很明显，《龙珠》前期的设定和情节里，有非常多《西游记》的元素。

他们都叫孙悟空，都有如意棒，都是一只长着尾巴的猴子。乌龙对应的是猪八戒，小林对应的是沙和尚。一样有牛魔王，有火焰山，有芭蕉扇。一样是一段寻宝和冒险的旅程。

当然《龙珠》后面的情节方向发生了巨大的变化，完全与《西游记》不沾边了，但我们确实经常在日本的漫画、绘画、影视、故事传说中见到《西游记》的痕迹。比如手冢治虫就画过一部叫《我的孙悟空》的作品；《哆啦A梦》的长篇故事里也有一部《大雄的平行西游记》。

从唐诗宋词，到《西游》《红楼》，中国古代的这些文化作品和IP，在东亚是非常传播得开，很有影响力的。如果不是古代信息不通畅，传播能力不强，它们的影响力估计还要更大一些。

不过这在某种程度上，也是留给现在和以后的人们一个机会，能不能让这些久经时间考验的IP逐渐走得更远，进一步扩大我们的文化影响力。载体也许是《黑神话悟空》这样的游戏，也许是电影，也许是漫画，也许是现在我们还不知道的某种新的形式。

近些年，已经有越来越多的人省悟过来，“越是民族的，就越是世界的”，我们的传统文化里其实有非常多元素有强大的魅力和生命力，应该珍惜和延续下去。当然也并不是说自己的或古老的东西就一定是好的，判断一个东西是好是坏的根本标准，应该在于它是不是仍然可以帮助我们解决问题，让我们变得更好。

像华为把他们的操作系统命名为鸿蒙，这取自盘古开天辟地的神话，取得很大气，而且跟现实的背景非常对应得上。要是真能搞出一套自己的操作系统并且生存繁荣下去，就是一件开天辟地的大事。

重新重视传统，使得一些经典的形象，经典的故事也被越来越多地再创作，放到荧幕上，比如孙悟空。孙悟空确实是我们的一个超级大IP，很有推广开去的潜力。因为其实放眼全世界，大家喜欢的东西是有某些共通之处的。

在我看来，孙悟空最大的魅力来自两个方面。

一是强大的能力，他能腾云驾雾，会七十二变，他轻轻松松拿捏着一万三千五百斤的如意金箍棒，打败了一个又一个的敌手。

二是不论任何情况下，似乎只要有他在，就总能想到办法，总能解决问题。这种担当和勇气，是一种极度迷人的魅力。

《龙珠》里布尔玛评价另一个孙悟空的话，放到我们的孙悟空身上，也是适合的。

在被人造人蹂躏，除了特兰克斯以外，所有龙珠战士都战死了的未来，特兰克斯不理解地问她：“花了这么大的力气做时光机去找孙悟空真的值得吗，他真的有那么厉害吗？”布尔玛微笑着回答：“他确实很了不起，无论遇上什么事都能转危为安，他就是那样不可思议的一个人。他当时如果不得心脏病去世的话，世界就不会变成现在这个样子。”

《西游记》里的孙悟空很大程度上也是这样一个人，一离开他，取经团队就寸步难行，而一旦他回来，不论碰上的是什么妖怪，他总会想办法解决掉。

全世界所有的人，其实都喜欢这种强大的能力与担当的勇气，都希望自己多多少少成为这样的人，或交上这样的朋友。

孙悟空这个形象在历史长河里，其实是不断被调整，不断在变化的，这种调整和变化，也给我们如何使用这个IP，提供了一些思路。

《西游记》是吴承恩写的，但在吴承恩写西游记之前，故事的许多元素已经流传很多年了。

以孙悟空为例，猴哥这个形象起源自哪里，有很大的争议，学者们都争不明白。

中国古代的神话里，就有一个神猴，名字叫巫支祁。巫支祁本领也很高，力气大，一跑就能跑十万八千里，而且他也住在一个叫花果山的地方。是不是跟《西游记》里的猴哥很像？

但另一些人则认为，孙悟空这个形象来自于印度。印度神话里也有个神猴，叫哈奴曼。哈奴曼本事也很大，有火眼金睛，有四脸八臂，还会腾云驾雾。因为唐僧取经这个事本身有浓厚的佛教元素，而佛教是从印度传来的，所以认为孙悟空与印度的猴子存在牵连，也不是没有道理。

另有一些人考证了一些历史文物和绘画，发现玄奘西行的故事中，他的团队里，早就有这么一个猴形的徒弟了……所以《西游记》里的孙悟空这个形象，灵感和起源到底是哪一个，确实不那么容易说得清楚。

可能也并不需要说清楚，文化本来就是到处传播，互相影响的。文明进步的一个重要动因，就是我学学你的，你学学我的。爱自己传统的同时，也永远要有这种开放的心态，能够在需要时，吸收别人身上对自己有利的优点。

为啥说是“对自己有利的优点”？因为外来影响也不全是好的，也有时候是坑。要有足够的定力与消化能力，能够把好的吸收下来，坏的屏蔽掉。

说回孙悟空，不管起源于哪，这个形象在传播过程中，是在不断被改变的。比如巫支祁本来是一个阻挠大禹治水的反派角色，但老百姓在传播他的故事时，传着传着就把他修改成了一个好人。这说明那时候大家心里更希望这个有本事的家伙心地是好的，而不是一个恶人。

而印度那个神猴的故事情节传播到中国后，我们也没有照单全收，而是照着自己的心意不断去修改，改成自己更舒心、更认可的一个版本。

我相信吴承恩那个孙悟空，灵感的来源大概率是多方面的，大概率是吸收了多方面的元素，是站在他那个时代里，对这个形象做的一次总结和创造。但即使他白纸黑字写下了《西游记》,孙悟空这个形象还是在继续向前发展和变化。

有民间故事里的孙悟空，有《大闹天宫》动画片里的孙悟空。而下一个影响至深的孙悟空，毫无疑问就是1986年央视连续剧里，六小龄童所扮演的那个孙悟空。可能在今天大多数中国人的心里，天然想到的孙悟空，就是那副样子。

这一个孙悟空面目亲切，心地善良，行为调皮，少了许多妖性。他跟吴承恩的原著绝对一致吗？并没有，但他却是一代人更爱、更接受的孙悟空。

我从来不认为是否与原著绝对一致，是判断一个形象塑造得够不够好的主要标准。如果能够在原著的基础上，成功地再创造出让当代人更喜爱的形象，才是对IP最好的继承方式。

1986年之后，我们已经见到许多个不同的孙悟空了，今后还会见到更多。孙悟空注定会有一千张脸，属于一千个不同的时代。

判断他好不好的标准，不是他是否与1986年一致，或者是否绝对忠于原著。而应该是，他能不能比小说里那一个，比1986年那一个孙悟空让我们沉迷。