“无肉令人瘦，无竹令人俗。”东坡先生如是说。

人人都爱东坡先生，我也是拥趸者，于是想效仿他，在我的小院子里种些竹子。

知道我有这个想法后，有朋友说：“竹子不可随便乱种，竹子是一种霸权植物，如果直接种在地上，那么若干年后，竹子的根会占领院子的每个角落，其它植物再也无法存活。”

于是我搞来了两个长方形花盆，栽下五棵竹子。

有两棵水土不服，种下去直接死了；还有两棵在夏天最热的那几天，没经受住暴晒。

只有一棵竹子活了下来。于是我的小院就成了“孤竹院”。

今有孤竹院，古有孤竹国。

孤竹国君有三个儿子，其中老大叫伯夷，老三叫叔齐，皆有贤名，老二和他们不在一个档次上。后来老国君去世，这二位相互谦让，都想让对方继承王位，结果白白便宜了老二。

他们听说西伯姬昌有德，于是决定一起去考察。快到西岐边境，听说姬昌已经去世，而他的儿子周武王正兴兵伐商，于是二人朝着周兵来临的方向迎了上去。

不久，在孟津这个地方拦住了周武王的马，二人扣住马缰绳大声的说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”

武王手下欲对二人动武，姜太公制止说：“此义人也。”扶而去之。

武王灭商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

对于伯夷和叔齐，历来的看法都是二极分化。

孔子对伯夷、叔齐礼贤让国、叩马而谏、不食周粟的事迹给予了充分肯定，认为他们的行为充分体现了“仁”的道德标准，尽管他们最后饿死，但他们“求仁得仁”，没什么可后悔的。

也有学者对兄弟二人则是嘲讽与不屑，认为他们腐朽固化、逃避现实。在法家人眼中，“伯夷叔齐”这些人对于国家来说，可以称之为无益之臣。

我当然没资格做评判，读者可以见仁见智。

结尾还是收回来吧，写我的小院子。

小院几许，收尽秋光。