文字/尘谷行知

心性修养有先天之学和后天之学的区别，儒生修道者应该多少了解一点，才不致走弯路。

所谓先天，就是我们的本然之心，没有世情俗物的挂碍，对应的君子之道是“正心”。

后天之学，则是指化除后天的习欲私心的方法，对应到君子修身工夫，便是“诚意”。

一切私欲都是从意念而生起，意念至诚，就可以完全恢复出天然的本心了，所以，正心之学是从诚意工夫上落实出来的，意不诚，则心不正。

《龙溪王先生全集》：

“正心，先天之学也；诚意，后天之学也。吾人一切世情嗜欲，皆从意生。心本至善，动于意，始有不善。若能在先天心体上立根，则意所动自无不善，一切世情嗜欲自无所容，致知工夫自然易简省力，所谓后天而奉天时也。若在后天动意上立根，未免有世情嗜欲之杂。才落牵缠，便费斩断，致知工夫转觉繁难，欲复先天心体，便有许多费力处。颜子有不善未尝不知，知之未尝复行，便是先天简易之学。”

王先生，也就是阳明心学另一流派的代表人物王畿。

按照王先生的意思，人的心体本来就是至善的，但因动于意气，才开始慢慢不再至善了。

如果能在先天的本然心体上立定根本，那么从此根本上所发的意念自然没有不善的，世间的一切情欲自然也无处容身。

这样一来，儒者致良知的工夫会很容易得以落实，既简单，又非常省力，这就是所谓的后天转先天，由凡转圣，自然无不与天道趋合。

故，我们虽然经常在说要“正心”，但在进行实际操作的时候却犯难，不知道该如何正自己的心。

因为“正心”是上达的工夫，是你无从得力着手的，唯一的办法是从最容易践行的“诚意”出发，也就是后天之学。