序言

《红楼梦》作为中国古代四大名著之首，历来以其深刻的哲理、细腻的人物刻画和复杂的故事情节吸引着无数读者。

在这部文学巨著的开头，讲述了一个绛珠仙子与神瑛侍者的感人故事，并以绛珠仙子“还泪”给神瑛侍者引出后面的一系列悲剧故事。

然而，书中却隐藏着一个鲜为人知的乌龙事件，那就是林黛玉（前世绛珠仙子）还泪的对象——贾宝玉，并非真正的神瑛侍者！

这一误解不仅源于高鹗的续书未能妥善填坑，更在于他对原著内容的篡改。

下文我们就来深入剖析这一乌龙事件的来龙去脉，并揭示其真相。

一、通灵宝玉不等于神瑛侍者

在《红楼梦》中，贾宝玉被描述为衔玉而生，系贾府玉字辈嫡孙，自幼深受贾母疼爱。

然而，他并非神瑛侍者下凡，他口中衔的那块玉，虽然是那块被女娲补天所剩下的石头幻化而成的，也具有很强的灵性，贾宝玉受到其庇护，也表现出很多异于凡人之处。

这块石头在凡间见证了尘世的悲欢离合，但并未参与其中的感情纠葛。

对于石头来说，它只是负责记录人间的悲欢离合，就好像是一个摄像头一样，所以原书名叫《石头记》。

在曹雪芹的原著中，石头和神瑛侍者完全是两回事，太虚幻境的很多仙人下凡历劫，石头也被夹带其中。

但是在后来高鹗续写了后四十回之后，又对前面曹雪芹的原文进行了篡改，改动后的石头先是修炼成了神瑛侍者，又与绛珠仙子产生了感情，才有的木石盟约。

二、神瑛侍者下凡变成了谁？

贾与假同音，甄与真同音。

《红楼梦》有一个贾宝玉，还有一个甄宝玉。

按照曹雪芹的逻辑来推理，神瑛侍者下凡就是甄宝玉。而且贾宝玉真的有一块玉，而甄宝玉却不是衔玉而生，这又是二者之间的一个对照关系。

著名红学家周汝昌等人都在文章中写到过，甄宝玉才是神瑛侍者转世。

甄宝玉在书中的出场也比较早，甄家和林家一样都是南方的，而且甄家与贾家是世交，林家与贾家是姻亲，又都属于官场中人，想必林如海和甄宝玉的父亲也应该是非常熟悉的，至少也是认识的。

另外，还有一个人也是联系林黛玉和甄宝玉的纽带，他就是贾雨村。贾雨村当年给甄宝玉当过家教，由于这个学生不好教，家长对他又非常溺爱，所以贾雨村辞职了，才找的林家给林黛玉当家教。

甄宝玉的存在与贾宝玉形成了鲜明的对比。

如果甄宝玉是神瑛侍者，而绛珠仙子，即林黛玉，受神瑛侍者的照顾，因此许下愿望用眼泪偿还他为她浇的水，但是她找错了人，爱错了人，还泪的对象也还错了人，无疑加重了全书的悲剧性，并且在情节上有了很大的反转。

但是，遗憾的是由于曹雪芹在生前未能完成全书，这一情节在原著中并未明确提及，只能通过书中的线索和当时别人的评语来推测。

另外，还有其他说法，认为神瑛侍者下凡变成了北静王，甚至认为林黛玉后来嫁给了北静王。

三、高鹗续书的功过

这一乌龙事件的产生，很大程度上源于高鹗续书对原著内容的误读和篡改。

高鹗续写的后四十回《红楼梦》，令全书的内容更完整，也有了一个完成度相对较高的结局，也为该书的推广和流传作出了很大的功绩。

但是，他在续写《红楼梦》时，未能充分理解曹雪芹的原意，导致他在处理一些关键情节时出现了偏差。

尤其是在处理贾宝玉、林黛玉和薛宝钗等人物的感情纠葛时，高鹗未能妥善填坑，反而改变了原著的内容，使得原本清晰的人物关系变得混乱不堪。

高鹗也可以算是一位优秀的作家了，但是他比起曹雪芹自然要差很多，原著中的很多坑也没有填上，甚至他为了使前后连贯，还对曹雪芹的原著进行了篡改。

特别是对甄宝玉的描写，只是与贾宝玉匆匆见了一面，后来乡试考中了，显得很平淡，可以说是高鹗续书中的一大败笔了。

这种处理方式不仅违背了曹雪芹的创作初衷，也误导了后世读者对原著的理解。

结语

综上所述，《红楼梦》中林黛玉还泪搞错了对象的乌龙事件，更加体现出了该书的悲剧性。

贾宝玉并非神瑛侍者，真正的神瑛侍者是甄宝玉，把通灵宝玉与神瑛侍者混为一谈，是高鹗续书对原著的篡改产生的。

因此，我们在阅读《红楼梦》时，应该保持对原著的尊重和理解，避免被误导和误读所影响。

只有这样，我们才能真正领略到这部文学巨著的深刻内涵和独特魅力。在探讨《红楼梦》“还泪”的乌龙事件时，我们不仅要关注事件的本身，更要关注其背后的原因和影响。

通过对这一事件的剖析，我们可以更加深入地理解《红楼梦》的创作背景和人物关系，也可以更加深入地认识到阅读和理解文学作品的重要性。