【皇子分封下五旗的基本概况】

清太祖努尔哈赤肇建八旗制度之际，亲掌两黄旗，而其余六旗则由其嫡出皇子分别统辖，此即八旗旗主之由来。彼时，八旗制度初立，尚处第一代传承阶段，基于当时局势，其余六旗数量足以满足皇子的领属分配需求。

在关外时期，旗主握有重权，其所辖之旗展现出相当程度的自主性。旗内的军事、经济以及人口资源，皆带有鲜明的私属性质。这种状况使得旗主与皇帝之间滋生出不可忽视的政治分歧。皇太极在位时，针对各旗旗主王爷实施了一系列防范与抑制举措。然而，八旗共议国政这一基础格局，却始终未能因皇太极的行动而发生根本性改变。

至顺治朝，局势发生转变。顺治五年、六年、七年及十二年期间，正蓝旗旗主豪格、正红旗旗主代善、镶白旗旗主多铎、正白旗旗主多尔衮与镶蓝旗旗主济尔哈朗先后离世。随着这些关键人物的逝去，在八分制度体系下的八旗旗主，事实上已宣告消失。

需加以留意的是，文章起始部分，读者点明正蓝旗旗主为豫亲王；与之相对，御史在其文中主张正蓝旗旗主乃肃亲王豪格。实际上，此两种观点皆具备合理性，差异仅源于其各自所对应的历史时期有所不同。

顺治五年三月，多尔衮蓄意构陷，以诸多罪名致使正蓝旗旗主肃亲王豪格身陷囹圄。其背后意图，乃为实现对正蓝旗的侵占，故而实施了一系列改旗举措。在此过程中，他将正蓝旗中的部分牛录调拨至自己统领的正白旗，同时把镶白旗旗主多铎调任至正蓝旗。如此一来，多尔衮独掌两白旗，正蓝旗旗主也由豪格变更为多铎。

自顺治十二年起，伴随老一辈旗主王爷的离世，其后代虽继承先辈旗下佐领所统属人，却不再获任执掌本旗旗务之旗主。至此，传统意义上作为本旗事务管理者的“旗主”，正式告别历史进程。尽管如此，鉴于旗主制度所蕴含的理念在长期发展中已根深蒂固，故而该制度的思想在后续时期依旧有所延续。

自清朝开国历经三代传承，至顺治朝时，皇子分封事宜已成为亟待解决的重要问题。彼时，随着皇室繁衍，皇子数量持续递增，然而，八旗佐领的数量却相对稳定。基于此形势，相关制度势必要做出适应性调整。

自多尔衮薨逝后，顺治帝将正白旗收归己辖，“上三旗”之制由此确立。鉴于此格局，皇子分封时，因无法从皇帝掌控之旗获取佐领，故而只能于下五旗范围内予以合理安排。

清世祖顺治帝英年早逝，年仅二十四岁即龙御上宾。其诸皇子分封一事，集中于康熙朝初期。康熙六年与康熙八年期间，裕亲王福全、纯亲王隆禧获封并编入镶白旗，而恭亲王常宁则被封入正蓝旗。

自康熙三十七年始，康熙帝对诸位皇子实施分封举措，将其逐步安置于下五旗之中。其中，皇长子、皇三子与皇十四子获封至镶蓝旗；而皇八子、皇九子及皇十三子等，则被分封至正蓝旗。此皇子分封下五旗之制度，自确立后便一直延续，直至清朝末年，贯穿了清朝相当长的历史时期。

【十三爷允祥在正蓝旗中的地位】

允祥于康熙晚年获封至正蓝旗，尽管确切年份暂未见于御史相关考证。然而，允祥情形颇为独特，彼时分封之际，并未获授相应爵位。故而，在《清史稿》的记载中，对于允祥在康熙一朝的状况，仅以寥寥数语简要提及。

怡贤亲王允祥，乃圣祖康熙帝第十三子。康熙三十七年，随圣驾前往拜谒帝陵，自彼时起，每逢圣上出巡，允祥皆扈从相随。迨至康熙六十一年，世宗胤禛登基即位，旋即册封允祥为怡亲王。

允祥未获爵位这一状况颇为棘手。在康熙帝对皇子进行分封之际，曾确立了一系列详尽的规则，具体定制内容如下：

在清朝的封爵制度下，不同等级的爵位所获佐领配置存在显著差异。亲王与郡王，获赐满洲佐领六处、蒙古佐领三处以及汉军佐领三处；贝勒则被赐予满洲佐领四处、蒙古佐领两处；贝子可得满洲佐领两处、蒙古佐领一处。至于入八分公，仅配置满洲佐领与蒙古佐领各一处。而不入八分公及更低等级的爵位，则不予分配佐领。

在清代爵位体系中，允祥所获五爵位被划归为视同不入八分一类，据此，其并未获赐佐领。需知，入八分与不入八分在权益与地位方面存在显著差异，其中，是否拥有佐领是区分“主子”与“奴才”身份的重要标志，拥有佐领者，地位尊崇，可称“主子”；反之，缺失佐领者，则处于相对低微之“奴才”地位。故而，在康熙皇帝统治的晚期，允祥于正蓝旗内地位颇为低下。在旗主王爷面前，他不得不谨小慎微、恭敬有加；即便面对皇八子、皇九子，亦需表现出谦卑姿态。彼时，其所能凭借以彰显自身身份的，大概唯有皇子这一身份而已。

雍正登基之后，允祥的政治境遇发生了翻天覆地的变化。雍正帝依据分封制度，授予允祥 和硕怡亲王爵位，并自正蓝旗之中，精心调配满洲佐领六个、蒙古佐领三个以及汉军佐领三个，划归允祥统辖。这一系列举措，极大地提升了允祥的地位，使其从原本旗内相对从属的 “臣属” 角色，成功转变为旗内具有统治权的领主。

允祥获封亲王且深受雍正帝殊宠，然而，这并不意味着其于正蓝旗中的地位超越了豫亲王这一“旗主王爷”。在此，有必要对豫亲王爵位相关知识加以阐述。

第一代豫亲王多铎辞世后，其子多尼承继亲王爵位，旋即改封为信亲王。彼时，因受多尔衮离世事件的波及，多尼爵位由亲王降为信郡王。至乾隆四十三年，乾隆帝颁诏，恢复豫亲王爵位，并将其确立为世袭罔替之爵制。基于此，在雍正时期，正蓝旗旗主实则为信郡王（为行文之便，后文仍以豫亲王称之） 。

回归正题，正蓝旗编制内设有83个佐领及11个半分佐领（关于“半分佐领”概念，此处暂不赘述，如有疑问可另行垂询）。就佐领归属而言，除顺治、康熙两位帝王将部分佐领分封予皇子之外，豫亲王家族掌控的佐领数量，至少占据正蓝旗佐领总数的一半。

雍正年间，针对下五旗王公，清廷施行更为严苛的限制举措。彼时，佐领制度发生显著变革，与关外时期相比，佐领不再作为旗主的私有财产。各旗佐领属人所需钱粮皆由国家供给，由此，在政治与经济层面，佐领属人与旗主的联系已然切断。然而，由于满洲旧俗根深蒂固，佐领属人与旗主在名义上依旧维系着隶属关系。

雍正帝对允祥予以殊遇，下旨“命王所兼管佐领俱为王属” 。此谕令意味着，允祥所分管的佐领在当时的制度体系下，被明确划定为其私人所属，成为其个人权益的一部分。

由此可得结论：在正蓝旗内，豫亲王所辖佐领数量占据首位，从名义角度而言，其仍为该旗旗主。而允祥虽佐领数量有限，然皆为其私人产业，且允祥本人亦是正蓝旗领主。二者之间并不存在隶属关系，在地位上难分伯仲，处于平等态势。