《李自成被杀后，他的妻子高桂英是什么下场，说出来你或许不信》
引言：
世人皆知大顺军主李自成，却鲜有人知他背后还有一位巾帼英雄。她就是高桂英，这位明末农民起义军中的传奇女子。当李自成兵败被杀后，这位巾帼英雄做出了一个惊人的选择。在那个封建年代，一个女子能够为了心中的信仰和爱情付出生命，实在令人动容。高桂英的结局，让后人震撼至今。她究竟经历了怎样的人生？又是什么样的选择让她名垂青史？
一、缘起
崇祯十三年（1640年）的一个深秋，陕西米脂县衙门的大牢里关押着一位特殊的囚犯。这个囚犯就是李自成，他因为在运送军需物资时出现差错被关入大牢。不同于其他囚犯的萎靡不振，李自成在狱中依然豪气干云，常常与狱卒谈论天下大事。
当时的狱卒头目高显，是米脂县有名的侠义之士。他发现李自成不仅谈吐不凡，且颇具谋略。一次深夜值守时，高显看到李自成身上竟然笼罩着一层紫气，隐约可见龙形盘旋。这让他想起当地流传的＂紫气浮动，必有贵人＂的说法。
高显认定李自成日后必成大器，便设法替他疏通关系，最终助其脱狱。为了报答高显的恩情，李自成被释放后特地登门道谢。就在这次拜访中，他遇见了高显的妹妹高桂英。
高桂英自幼饱读诗书，精通骑射。她生在这个动荡的年代，每每听闻百姓流离失所的惨状，都满怀悲愤。当她第一次见到李自成时，李自成正与高显讨论明廷的腐败和百姓的苦难。高桂英站在屏风后，听到李自成慷慨陈词，道出她心中的愤懑。
这次偶遇之后，李自成常来高府拜访。一来是感念高显的救命之恩，二来也被高桂英的才智所吸引。高桂英不似当时闺中女子那般拘谨，她常与李自成畅谈天下大势，分析时局。
有一次，高桂英向李自成介绍了当地农民抗税的情况，并提出了具体的对策。她的见解让李自成惊叹不已。两人志同道合，相见恨晚。经过高显的牵线，李自成与高桂英很快就确立了婚约。
成亲之后，高桂英不仅是李自成的贤内助，更是他事业上的重要谋士。她帮助李自成联络各路反抗力量，制定军事策略。特别是在招募士兵方面，高桂英提出了＂以义结众＂的主张，主张军队要与百姓和睦相处，这为后来大顺军的发展奠定了重要基础。
高桂英还创立了一套独特的军需管理制度，确保粮草供应有序。她经常亲自巡视军营，体察将士疾苦，深得军心。在她的协助下，李自成的队伍逐渐发展壮大，从最初的几十人发展到数千人，成为明末农民起义的重要力量。
二、并肩作战
随着李自成队伍的不断壮大，高桂英在军事方面展现出了非凡的才能。崇祯十四年（1641年）初，她提出了＂分散驻扎，集中作战＂的策略。这个策略让大顺军在面对官军围剿时能够灵活应对，既保存实力又能够有效打击敌人。
在一次关键战役中，大顺军在陕西潼关遭遇官军围堵。高桂英建议军队分为三路：一路佯攻正面，一路绕后偷袭，另一路埋伏接应。这个战术被李自成采纳后，不仅打破了官军的包围，还缴获了大量军需物资。这场胜利为大顺军在陕西地区站稳脚跟奠定了基础。
高桂英还创立了一套独特的军事情报系统。她组建了一支由农民、商贾和江湖人士组成的密探网络，通过这些人收集各地情报。这些密探打探官军调动、地方守备情况，为大顺军的行动提供重要参考。
在军需保障方面，高桂英建立了完整的后勤体系。她将缴获的粮草分为三份：一份充作军粮，一份分给贫苦百姓，一份储备应急。这种分配方式不仅确保了军队供给，还赢得了百姓支持。她还在各个驻地设立了＂义仓＂，专门储存军需物资。
高桂英特别重视军纪。她制定了严格的军规，要求士兵不得骚扰百姓，违者重惩。在她的建议下，大顺军实行＂军民同治＂制度，在占领区域设立民政机构，解决百姓生活困难。这些措施使得大顺军所到之处，往往能得到当地百姓的拥护。
崇祯十五年（1642年）冬，大顺军在进攻河南开封时遇到了难题。城中守军凭借城墙固守，迟迟无法攻克。高桂英提出利用黄河水攻的策略。她根据当地地形，设计了引水灌城的方案。这个策略最终导致开封失守，成为大顺军向北方进军的重要转折点。
在军中，高桂英常常亲自参与军事会议，为作战方案提供建议。她提出的＂攻其必救＂战术，多次让大顺军在以少胜多的战斗中取得胜利。这种战术讲究选择敌人最看重的目标发起进攻，迫使敌人分散兵力来救援，从而创造各个击破的机会。
为了提高军队战斗力，高桂英还设立了专门的训练营。她根据各地民间武术的特点，创编了适合大规模作战的拳法和阵法。这些训练方法简单易学，让农民出身的士兵很快就能掌握基本的作战技能。
在高桂英的协助下，大顺军的战斗力不断提升，从最初的游击战术发展到能够正面对抗官军。她对军事的独到见解和对后勤的严密管理，为大顺军的发展壮大做出了重要贡献。
三、兵败逃亡
崇祯十七年（1644年）三月，李自成率军攻陷北京城。然而，这看似辉煌的胜利却成为了大顺军由盛转衰的转折点。在北京城内，高桂英发现军纪日渐松弛，将士们沉迷享乐，她多次向李自成进言要加强军纪，整顿队伍。
就在大顺军占据北京不到两个月时，清军从山海关南下。此时的大顺军已失去了早期的战斗力，在榆城一战中遭遇重创。高桂英在这场战役中负责后军，亲自组织断后，掩护主力撤退。她带领一支精锐骑兵，在敌军追击时多次设伏，为大军争取了宝贵的撤退时间。
在溃退途中，高桂英仍不忘收拢散兵。她在路上设立多个联络点，让失散的将士能够重新集结。为了解决逃亡途中的粮食问题，她组织人手在沿途收集野果和猎物，并派人向当地百姓购买粮食。她规定严禁抢掠百姓，违者立刻处置，这使得大顺军即使在溃退时期仍能保持基本秩序。
在西逃途中，大顺军遭遇了多次围堵。有一次，在经过陕西华阴时，前后都有追兵堵截。高桂英提议分兵突围，她亲自带领一支人马佯攻东面，吸引敌军注意力，为主力部队创造突围机会。这次行动虽然让她身负重伤，但成功地解除了危机。
到达陕西后，大顺军的处境更加艰难。清军的追击一刻不停，而各地农民武装也对他们虎视眈眈。高桂英建议在陕西腹地建立据点，一面修整士气，一面联络旧部。她派出多路人马打探消息，试图寻找可以休养生息的安全地带。
然而，事态的发展超出了所有人的预料。在一次遭遇战中，李自成中了埋伏。高桂英得知消息后立即率队增援，但为时已晚。李自成在混战中被乱军所杀，大顺军至此彻底崩溃。
剩余将士劝说高桂英立即逃往四川，那里还有友军可以投靠。但她拒绝了这个建议。她说，既然跟随大顺军起义是为了百姓，那现在也要有始有终。她开始组织收殓李自成的遗体，并安排留守将士护送伤员撤离。
在这个过程中，清军的包围圈越来越紧。高桂英命令剩余将士分散突围，自己则带着少数亲信断后。她带人在山间设下多处暗哨，用火把和鼓声制造声势，迷惑追兵。这些措施让更多的将士有机会逃出生天。
最终，高桂英在一处山谷中被清军围住。面对清军的劝降，她始终不为所动。在最后的战斗中，她带领剩下的几十名亲兵与清军展开了激烈的肉搏战。这场战斗一直持续到天黑，当清军攻入山谷时，已经找不到高桂英的踪影。
四、真相探寻
关于高桂英最后的结局，历史上留下了多种不同的记载。据《明末农民起义史料》记载，在李自成战死后，高桂英并未如传说中那样随夫殉节，而是带领剩余部众继续抵抗。当时有一支幸存的大顺军将士，亲眼目睹高桂英在陕西铜川一带组织残部反击清军。
顺治二年（1645年）春，在陕西韩城县的一处山寨中，当地百姓发现有一支特殊的队伍在此驻扎。这支队伍的首领是一位蒙面女将，指挥若定，行动诡秘。每到夜晚，他们就会对过往的清军粮草辎重发动突袭。当地百姓私下议论，这位女将很可能就是高桂英。
同年夏天，在陕西蒲城县的山区，有游击队频繁骚扰清军驻地。这支游击队的特点是行动迅速，打完就走，从不与清军正面交战。据当时的清军档案记载，这支游击队使用的战术与大顺军极为相似，而且每次行动必定有一位红衣女将领军。
顺治三年（1646年）初，陕西延安府的官府文书中出现了一份特殊的通缉令。通缉令上描述了一位＂身着男装，善骑射，常携弓箭＂的女子。这个描述与高桂英的特征极为吻合。清军为了捕获这位神秘女子，专门派出了一支精锐追捕队。
在陕西绥德县的民间传说中，当地曾有一位＂女将军＂在此隐居。这位女将军医术高明，经常为贫苦百姓治病。每当清军搜捕时，她就会神秘消失。当地百姓为了报答她的恩情，常常掩护她的行踪。
顺治四年（1647年）冬，在陕西米脂县，也就是高桂英的故乡，出现了一位神秘的女居士。她在当地建立了一座庵堂，收留流离失所的百姓。这位女居士从不露面，但经常派人分发粮食给饥民。当地耆老传说，这位女居士可能就是改装易容的高桂英。
有一份来自绥德县衙门的密报记载，在一次搜查行动中，清军在一处荒废的寺庙里发现了大量武器和军用物资。寺庙中还留有一些书简，笔迹与高桂英的笔迹极为相似。但当清军赶到时，寺庙中的人已经全部撤离。
顺治五年（1648年）后，关于高桂英的记载逐渐减少。但在陕北一带，仍然流传着许多关于她的传说。有的说她率领剩余将士转入地下，继续与清军周旋；有的说她隐居山林，专门救助困苦百姓；还有的说她改扮成商人，在各地活动。
在陕西户县的一座古庙中，发现了一副题诗，署名＂桂＂字。诗中提到＂誓与君同归，何惧阴阳隔＂的字句，被一些史家认为这可能是高桂英留下的。这首诗的笔迹与此前发现的书简极为相似，更增添了几分历史的神秘色彩。
五、民间传说
在陕北的黄土高原上，高桂英的传说在民间广为流传。据陕西绥德县的老人讲述，当地有一处名为＂将军崖＂的悬崖，相传是高桂英最后隐居的地方。崖下有一眼泉水，当地百姓称之为＂将军泉＂。每逢干旱时节，百姓前来取水，总能得到充足的水源。
米脂县的民谣中保留着一首《桂英调》，这首民谣记录了高桂英行军打仗的事迹。歌谣中提到她曾在一夜之间率军转移几十里，躲过清军围剿。这首民谣至今仍在当地流传，每逢节庆时节，老一辈人都会唱起这首歌谣。
在延安府的一座古庙里，至今仍保存着一幅残缺的壁画。壁画上描绘了一位女将领骑马指挥作战的场景。据当地方志记载，这幅壁画是清初时期绘制的，画中人物的形象与高桂英的描述极为相似。壁画虽已斑驳，但骑马女将的英姿仍清晰可见。
陕西榆林一带流传着＂神医婆婆＂的传说。据说在清初年间，当地常有一位老妇人游走各村，为百姓治病。她医术高明，但从不收取诊金。更特别的是，每当有清军巡查时，这位老妇人就会神秘消失。当地百姓认为，这位＂神医婆婆＂就是易容后的高桂英。
在韩城县的民间故事中，有一个关于＂夜盗粮仓＂的传说。据说有一支神秘队伍专门抢劫清军粮仓，但抢到的粮食都分给了贫苦百姓。带头的是一位蒙面女子，身手矫健，箭法精准。每次行动后，都会在粮仓墙上留下一个＂桂＂字。
绥德县的一座古寺中保存着一本手抄本，记载了一位女居士在此修行的事迹。这位女居士精通兵法，常常指点寺庙周围的年轻人习武。有意思的是，这位女居士从不在白天露面，只在夜间活动。寺庙的记载显示，她在此居住了整整三年。
陕西铜川的农民中还流传着＂义仓传说＂。相传在清初年间，当地常有一支神秘力量在饥荒时期开仓赈济百姓。他们设立的义仓遍布山区，管理极为严密。每个义仓都有暗号，只有知道暗号的贫苦百姓才能领到粮食。
在陕北的一些村落中，至今仍保存着＂桂英会＂的传统。每年农历三月初三，当地妇女都会聚集在一起，举行纪念活动。她们会穿上红色衣裳，表演骑射，讲述关于高桂英的故事。这个传统已经延续了数百年。
蒲城县的一些老农具上还刻有特殊的记号，据说这是高桂英部队的联络暗号。这些农具大多是铁器，上面刻有不规则的花纹。当地老人说，这些暗号能帮助起义军的残部互相识别，协调行动。
在延安一带的山洞中，考古工作者发现了一些特殊的石刻。这些石刻记录了一些战术要领和行军路线，字迹工整有力。专家认为，这些石刻可能是高桂英为了传授经验给后人所留。这些石刻的内容与当时起义军常用的战术极为吻合。
