张诰（1535-1611)，字癸州，直隶宁晋县大疙疸村人。明穆宗隆庆元年丁卯科（1567）举人，初授陕西耀州知州，赠奉训大夫（从五品）。万历十七年(1589）任山东临清知州，敕封中顺大夫（正四品）。在任为官清廉，多行善政，很受百姓拥戴。回乡则传承家风、教化百姓、惠泽乡里。入明、清、民国《宁晋县志》《赵州志》和《宁晋金石志》。现有所撰三通碑铭传世。

张诰，明嘉靖十四年（1535）出生于宁晋县大疙疸村。有兄弟三人，张诰排行老三，长兄训、次兄谏。诰配妻牛氏，敕封宜人。其父讳大用，上过县学，举秀才，其母程氏；祖父张美，祖母孟氏。其家境贫寒，世代务农。父张大用因上过县学，熟读五经四书、诗词歌赋，尽管家境贫寒，但仍省吃俭用，一心供三个儿子读书，期待有朝一日孩子们报效国家，光宗耀祖。

张诰自幼受父亲影响和熏陶，刻苦攻读，不敢松懈。幼年即抱有富国强民、济人利物之志。

明隆庆元年（1567）赴乡试，考中举人，成为村里有史以来第一位出仕学子。初授陕西耀州知州。在任关注民生，重视农桑，发展教育，廉洁勤政，很受百姓爱戴。因政绩卓著，秩满于隆庆四年（1570）改授山东临清州知州，敕封中顺大夫（正四品）。

明万历十一年（1583)，吏部抽调张诰赴京任国子监京试监考官。张诰在巡视考场时发现一举子在引用苏东坡《水调歌头·明月几时有》一词中"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。"空着"月有阴晴圆缺"一句，看到该举子穿着单薄土气，知是贫寒子弟，又想看看该举子的反映能力，遂动了恻隐之心，随手从身上取出一个为午餐准备的圆形烧饼，故意掰下一小块后将烧饼放在了该举子的试卷前，该举子茅塞顿开，很快写出了"月有阴晴圆缺"完成了试卷。原来该举子也是宁晋人，叫王之栋。后来王之栋考中进士，授官吏部主事，不忘"一饼"之恩，总想找机会报答张诰。

万历年间，张诰任山东临清知州期间，朝廷下令疏通山东段运河，命王之栋为河道总管。修到临清时，王之栋有意报张诰当年"一饼"之恩，想将河道原来由临清城穿过改为绕城而过，并说这是朝廷的旨意。本意是考虑城里商号繁多，想让张诰多收些商家资助，尽快完成施工，政绩更突出。张诰领会王之栋的好意，考虑到运河如果改道：一、会造成城内河道淤塞，会带来城内今后的市场萧条；二、若改道城外，会浪费许多耕地，给百姓造成伤害；三、会加大开支费用，增加百姓负担。于是同王之栋商量，仍将运河穿城而过。王之栋看到张诰是真心执政为民，也就听之任之，由张浩自己作主了。至今，运河穿临清城中心而过，百姓因运河得福，市井繁华似锦，各行安居乐业。

事后，张诰怕私改河道朝廷问罪，连累到族人，故尔回到老家，将张氏族人一分为二，东三门、西五门。一直延续至今。

张诰在临清任职期间，一次，王之栋视察山东诸州县，快到临清时，有门官来报："巡按王大人巡按到此，已到十里长亭，请马上组织官员迎接。"张诰接报，并不惊慌，仍然在署衙闲坐喝茶，没有惊动地方官员到城外迎接，别的州、县官员战战兢兢，恐怕得罪了八府巡按，多有抱怨之辞。等听到敲锣开道之声后，张诰才组织各位官员到署衙门外迎接。王之栋到后，二人互致问候，不行大礼，牵手进入署衙，分宾主而坐，互嘘寒暖，根本没有上下级之分。其他州县的官员和临清属僚不知道张诰有什么来头，从此，对张诰更加敬畏，所下政令都能顺利执行。

明万历四十二年（1614)，张诰离任回到故土宁晋县大疙疸村，为了传承家风，教化百姓，用自己全部积蓄建了一座张氏祠堂。据大疙疸《张氏族谱》记载：祠堂占地约10亩左右，建大殿五间，内置香案、牌位，大厅四壁描绘二十四孝图。房顶配有铁叉子（避雷针）、张嘴兽，配东西厢房。前建门楼、照壁，周建围墙。门前有下马石、石狮子。灰墙黛瓦，飞檐翘脊，布局严谨，庄严肃穆。形制如衙门。家庙大厅门楣有联曰：

莫谓昔日分派远；

须念今之同根亲。

上批：祖德难忘

祠堂大门联曰：

家本一不止于一；

庙非始原出于始。

横批：奉先思孝

庙内字画均为张诰亲书手绘。张氏祠堂在明清时为县南最恢弘的建筑工程，惜毁于1966年大地震。

明万历年间，万历母亲李艳妃到大陆泽小南海游玩，不幸坠湖身亡，皇帝命在孟家庄地建庙以示纪念，并命张诰撰写碑文。20世纪五六十年代该碑尚在。后不知去向。人们传说其文笔和书法均为上乘，县域无人能比。

由张诰撰文的《重修天仙观碑记》和《冯上人寿塔记》现载于《宁晋县金石志》，从《重修天仙观碑记》中，可以领略到张诰的才学文笔，由祀神诵经、人神感应，生发出人神共知、天人合一的思想境界，意在告诉人们不要只建祠敬神、焚香诵经、怠人敬鬼，而忽视五伦八德、孝悌忠信，祈愿一个人人向善去恶、天下太平的美好人间：…．前建两廊，绘十王像；左右建钟鼓楼各一；外建大门，缭以周垣。规制完美，睹瞻维肃。本庙焚修道人张清平，愿跪诵皇经三年。善行遐迩，多是之。

一乾等请言于余，以识岁月。窃谓神因人以著灵，人因神以造福，恒相感通。是祠之增修也，敝者理，缺者补，朴陋者华饰，视昔为加隆。则神尊严，人愈钦仰。自前人滤诚昼敬于下；神著灵应响于上。灾者祥，疾者愈，讼者理，耕者获，商者利，神之庥也，人之功也。其相感通，无乎不在，非直福利一乡。人人迁其善，去其恶，而天下平，社稷生灵尚亦有攸赖哉。虽然，惟戕恶辅善在神。惟吉凶不僭在人。愿神不在幽，灵台天君善不在远。日用人伦、孝悌、忠信人道之常，靡日可离。人之所以格神明者，此神之所以昭监人道，亦以此。神人幽冥，初无二理……

在明朝晚期，大疙疸周边系大陆泽之滨，阴雨连绵，十年九涝。大疙疸村张氏族人去世后，没地方下葬。张诰用自己的积蓄，在相临新河县的仲曹庄为张氏族人购买了23亩墓地，从此，张氏族人自六世后均葬于新河仲曹庄，此墓地契约在新河县档案馆有存。民国初，仲曹庄平坟种田，民国五年（1916)大疙疸张氏族人和新河仲曹庄交涉并经公堂，墓地由原23亩缩减为16亩。

张诰离任回乡后，为村里办了许多好事、善事，如开办私塾，教育乡村子弟；为乡亲和周边村民义务撰写碑文、匾额；为乡亲用民间验方治病；出资兴修水利等。至今大疙疸村人仍在怀念他。

大疙疸村民国三十七年（1948)《张氏族谱》载："吾祖诰，其系隆庆丁卯科举人，初任陕西耀州知州，次任山东临清知州，入乡贤集。初任万历十七年奉训大夫，次任敕封中顺大夫。"

选自《宁晋历史名人》此篇作者： 郭嘉宁

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