《易经》有云：“夫少者，多之所贵也。”

年轻时，我们常追求“多多益善”，以为这是对生命的充实。然而，步入中年，我们逐渐领悟：生命有限，精力亦然，多则负累。少即是寡，寡中藏精，精而能聚，聚而生福。掌握“寡”的精髓，方显智慧，方得福气。

寡事，养神《道德经》中说：“少则得，多则惑。”现代社会的快节奏，让人们陷入无尽的忙碌。殊不知，过多的事务缠身，只会让精神涣散，疲惫不堪。古时，画师李墨以其画艺闻名，求画者络绎不绝。富商巨贾争相高价收购，权贵亦强索画作。李墨身陷名利场，日夜忙碌，疲于应对，画作也渐渐失去了灵气。一场大病之后，他决定闭门谢客，远离纷扰。初时，心绪难平，焦躁不安。但随着时光的流逝，李墨开始越发喜爱这份难得的清闲。日日观云卷云舒，赏花开花落，他的内心渐趋平和，思绪也不再杂乱。经过这段时间的隐居生活，当李墨再次拿起画笔时，发现自己的画有了全新的变化。画面中仿佛蕴含着一种自然的神韵，这是以前从未达到的境界。画师这才明白：摒弃杂念，心灵得以净化，艺术随之升华。自此，他专注画艺，不为俗事所动，终成一代大师。郑板桥曾言：“多读古书开眼界，少管闲事养精神。”古有高僧，居于深山古寺，每日晨钟暮鼓，诵经参禅。生活简单，却精神矍铄，智慧超凡。他们远离尘世纷扰，不为琐事劳神，让内心在宁静中得到滋养。世界多纷扰，乱花迷人眼。若心无定力，便易迷失方向，丢了初心。事少，自然神清；神清，则能延寿。唯有精简生活，减少不必要的应酬与琐事，方能舒缓精神，自在安乐。

寡言，养气《道德经》中说：“多言数穷，不如守中。”祸从口出，言多必失，千古良训。隋朝杰出将领贺若敦历经沙场，勇猛果敢，为国家屡建战功，功绩显赫。然而，他因一时的言辞不慎，最终招致杀身之祸。当时，与他并肩作战的同僚纷纷获得晋升，唯有他，仅被任命为金州刺史，一个地位不高的官职。遇见曾经的同僚，看着悬殊的官职，他的心中总是愤愤不平。一次战斗胜利归来，他满心期待能够获得提拔，但结果却未能如愿。恰逢朝廷使者来访，贺若敦在愤怒之下，发泄不满，抱怨晋王偏袒亲信，赏罚不公。这些言论传到了晋王宇文护那里，宇文护听后大怒，随即下令让他自尽。贺若敦这才意识到自己的错误，在临终前对儿子说：“我因多舌而遭此祸，你切勿重蹈覆辙。”他甚至用锥子刺伤儿子的舌头，以血的教训告诫儿子要谨言慎行。《易经》有言：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”说话是本能，说对话是智慧。智者懂得何时开口，何时沉默，以言显内涵，以默避是非。生活中，总有人夸夸其谈，却不知多言易伤元气，也易得罪他人。家中少言减争执，职场慎语免是非。寡言并不是闭口不言，而是在适时沉默，学会思考和观察。只有守得住口，方能守得住心，守得住福泽深厚。

寡欲，养性孟子曾说：“养心莫善于寡欲。”修身养性之道，在于淡泊欲望。欲望越淡，越不易迷失本我。当所求渐少，人便能摆脱欲望的枷锁，活得宁静而满足。曾国藩的一生，堪称简欲主义的典范。在饮食上，他追求至极的简约。曾国藩被誉为“一品宰相”，然而这一“一品”之称，并非颂扬其官阶之高，而是赞誉他生活简朴至极，每餐仅以一菜一饭自足。对于一位功勋卓著、位高权重的大臣而言，这份淡泊实属难能可贵。在着装上，他同样践行着极简理念。有次外出赴宴，众人惊讶地发现，曾国藩所穿竟是三十年前的旧衣，还打着补丁。面对调侃，他淡然一笑，道出：“珍视食物，珍视衣物，不仅是珍惜时光，更是珍惜所享之福；追求名声，追求利益，应知唯有依靠自己，而非仰赖他人。”的确，华衣美食，名利金钱，皆不如心之自足。至于他的居住之处，更是简单至极。据史料记载，他去世后留下的卧室布置极为简陋，仅有一张床、一张桌、几把椅子，均为普通材质且已磨损不堪。装衣物和书籍的，还是早年从家乡带来的竹篾箱……此情此景，让许多人感慨万千，从未见过如此“清贫”的高官。

杨绛说：“简朴的生活，高贵的灵魂，是人生的至高境界。”人之所以疲惫不堪，非因所得甚少，实为所求过多。一日三餐足温饱，卧榻三尺安身眠。万般皆是身外物，生不携来死不带。人生唯有知足常乐，释怀执念，方能拥抱真正的幸福喜悦。不为物质所役，不为欲望所挟，方可保持心灵之纯净，悠然自得地生活。▽《了凡四训》有言：“命由我作，福自己求。”有因有果，唯人自招。福泽深厚者，多守此三寡。寡事如修枝，删繁留要，神朗不扰，闻心音；寡言似深水，默纳沉慧，语皆有韵，养清正；寡欲若清莲，出泥守净，性淡情舒，悟真境。三者既具，心宁福临，得人生大自在。唯有学会这“三寡”，以简约为伴，以淡泊为友，以节制为师，方能越寡越有福。