夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

——司马迁·《史记卷八·高祖本纪第八》高祖置酒雒阳南宫。

刘邦在洛阳的南宫开庆功宴，宴席上，他总结了自己取胜的原因：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。

身为刘邦建立汉朝的功臣，同时也是“汉初三杰”之一，在军事方面，韩信的确是有着过人的能力，如果没有韩信，刘邦统一天下的愿望就很难实现，可说是谁拥有韩信、能用好韩信，谁就能获得天下。然而，在司马迁撰写《史记》的时候，同为汉初三杰的萧何和张良都被列入“世家”，但是韩信却只能入“列传”。

萧何不是萧丞相世家，而是萧相国世家，说明在刘邦建立汉朝之后，萧何在朝廷之中位极人臣。而且萧何也是汉朝功劳最大的功臣。张良是韩国的贵族，而且几次解救刘邦于危难之中。楚汉战争期间，“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳，汉朝建立，封留侯。史记把他列为留侯世家。前两人列为世家都无可争议，为何在司马迁的眼中，韩信的地位和评价都比两人低呢？

韩信曾先后为齐王、楚王，后贬为淮阴侯。为汉朝的天下立下赫赫功劳，但后来却遭到刘邦的疑忌，最后被安上谋反的罪名而遭处死。韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物，被后人奉为“兵仙”、“战神”。“王侯将相”韩信四个角色都当过，比之前两人最高爵位封侯，他可是封过两个异姓王的。“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。

本纪主要记录的是帝王得天下者，世家是功臣或者诸侯，列传是传奇人物。虽然大体上是这么个标准，但是也有例外比如韩信，隐含着司马迁对人物历史功过的褒贬。按照常理应该是楚王信世家或者淮阴侯世家，但是他的传记确是淮阴侯列传，韩信被低看的原因大致有二：

他所做的一切都违背了常理，自立为齐王的时候，蒯通苦口婆心的劝他逐鹿天下，他总是回绝，说明他对于时局的把握是不敏感的，政治上犹豫不决，为将帅可以，但自身的缺陷是非常大的，没有帝王命。韩信可以说是军事巨人、政治侏儒。他手握重兵、功高震主极易招来杀身之祸却毫无自我保护意识，多次受到猜疑诬陷却从不在意、不知进退。他相信刘邦曾经答应“五不死”的承诺，即见天不死，见地不死，见君不死，没有捆他的绳，没有杀他的刀，须知，自古以来办法总是比困难多，何况是真想杀一个人还需要理由吗？最终吕后将韩信置于一口大钟之下，让宫女用白练布将其活活勒死。

当刘邦班师回朝的路上听闻韩信被杀之时，史记记载了他当时的心情：“且喜且怜之”。

这五个字表明了刘邦当时复杂的心态，韩信的军事才能可谓是千百年难得一见，为了大汉江山的永固，杀了他无可厚非，此刻刘邦是高兴欢喜的；身兼百战，亡赵国灭齐国，战楚霸王，多年来沙场征伐，为报答知遇之恩，交出钟离昧，不理睬蒯通之三分天下之计，对刘邦可谓是仁至义尽，虽不免有点狂妄，可却是功勋卓著，从齐王转封为楚王，从楚王降为淮阴侯，刘邦一个个举措，对待韩信实为不公，这点刘邦深明却也不得不防，一个“怜”字，可见刘邦对韩信之死的深深同情，杀你不是因为忠不忠心，而是因为你有造反的能力，仅此而已。

为臣者做到韩信这份上，功高震主，又不知收敛，被后世之人认为是自寻死路。以上的缺陷，最终落了个悲惨的结局，史官对他的评价自然不会太高！