上一篇提到北宗门徒志诚潜来听法，为慧能察觉，后大师向志诚开示南宗禅法，使之当下契悟。志诚礼拜慧能大师，愿意侍奉大师，早晚不停歇。

本品交代了北宗门人托行昌前来行刺六祖慧能，而为大师教化开悟一事。

僧人志彻，江 西人，俗姓张，名字叫行昌。少年时，喜好行侠仗义。

自从南北两宗产生分化以来，两派宗主虽然不分彼此，没有争胜。

然而，他们的弟子徒众却竞相生起爱憎之心 。

当时，北宗门下的弟子们自封神秀大师为禅宗第六代祖师，又忌讳天下人都知道的慧能大师得传衣钵之事，于是便嘱咐行昌来行刺惠能大师。

惠能大师预测到了这件事，便放了十两黄金在座位上 。那天夜里，行昌潜入惠能大师的室内，准备加害大师。

大师伸出脖子给他砍 ，行昌砍了三刀，都一点没有伤害到。

大师说：“正义之剑不会邪恶，邪恶之剑不能正义，我只该给你金钱，不欠你的命债。”

行昌惊恐万状，扑倒在地，很久才苏醒过来，哀求能够悔过自新，当即愿意出家为僧。

大师便给了金钱就，说：“你暂且离开，我担心我的弟子们反过来会加害你。你可以在其他时间乔装打扮再来，我自当会接受你为徒的。”

行昌领受大师六祖的意旨，连夜离开。 后来投奔僧人剃度出家，接受戒规，精进修行。

有一天，行昌想起惠能大师的话，就远道来拜见大师。大师说：“我念叨你很久了 ，你怎么这么晚才来呢？”

行昌说：“上次，承蒙大师饶恕我的罪过，现在我虽然出家苦苦修行，终究难以报答大恩大德，唯有随你传法度众生。

弟子出家以来，常常阅读《涅槃经》，却不懂‘常’和‘无常’的教义，恳请大师慈悲，简单为我解说。”

大师说：“所谓无常，就是佛性；有常，就是一切善恶诸法的分别心。”

行昌说：“大师，你说的，与经文大相径庭。”

慧能大师说：“我所传授佛法心印，怎敢违背佛经呢？”

行昌说：“经文上说佛性是常，大师您却说佛性是无常；一切善恶事物，甚至无上觉悟，都是无常，大师您却说是常，这不是与经文相违背？，这使我更加增添了疑惑。”

大师说：“《涅槃经》，我曾听尼姑无尽藏比丘尼念诵过，我给她讲说经文大义，没有一点不符合佛经的。刚才给你讲的，也是同样的道理，不会有别的说法。

行昌说：“我见识浅薄，希望师父开示。”

慧能大师说：“你知道吗？佛性如果是常，为什么还要说善恶诸法，以至于还说从来没有人发菩提提觉悟之心？直到穷尽无量劫，也没有一个人会发菩提心。

所以我说佛性无常，是佛性真实存在。还有，如果说一切事物是无常，是说万事万物都有自己的本性，用以承受生死，而真实存在的佛性也有不能遍及的地方。

所以，我说的常，正是佛说的无常。佛知道俗人和外道将无常看作真实存在，而声闻和缘觉二乘人，把佛学看作无常。所以，出现了常、乐、我、净、非常、非乐、非我、非净八种颠倒妄想见。

《涅槃经》的教义是破斥这些断见，指出什么是真常、真乐、真我、真净四德。

你依据经文文字却违背经文经义，以有断灭德现象为无常，而以确定僵死为常，错误地理解佛陀最后开示德妙谛。这样纵使念经千遍，又有何用？”

行昌豁然开悟，说出一首偈子：

因守无常心，佛说有常性。

不知方便者，犹春池拾砾。

我今不施功，佛性而眼前。

非师相授与，我亦无所得。

惠能大师说：“你现在彻底开悟了，你就改名叫志彻吧。”

志彻行礼致谢后便退下。

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（本文参考《中国哲学史》、《坛经》；图片来自互联网）