一、文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤！ 鹤实有禄位，余焉能战?”公与石祁子玦，与宁庄子矢，使守，曰：“以此赞国①，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。

——节选自《左传·闵公二年》(有删减)

材料二：

灵王为章华之台，与伍举升焉，曰：“台美夫！”对曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为聪。”

“先君庄王为匏居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆，木不妨守备，用不烦官府，民不废时务，官不易朝常。问谁宴焉，则宋公、郑伯②；问谁相礼，则华元、驷騑③；问谁赞事，则陈侯、蔡侯、许男、顿子④，其大夫侍之。先君以是除乱克敌，而无恶于诸侯。今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年谷败焉，百官烦焉，举国留之，数年乃成。愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距无有至者。”

“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为? 夫君国者，将民之与处；民实瘠矣，君安得肥?且夫私欲弘侈则德义鲜少德义不行则迩者骚离而远者距违。天子之贵也，唯其以公侯为官正，而以伯子男为师旅。其有美名也，唯其施令德于远近，而小大安之也。若敛民利以成其私欲，使民蒿焉望其安乐，而有远心，其为恶也甚矣，安用目观?”

——节选自《国语·楚语·卷十七》(有删减)

材料三：

御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

——节选自司马光《训俭示康》

【注】①赞国：辅助国家。②宋公、郑伯：宋、郑二国朝楚。③华元、驷腓：华元，为宋国之卿；驷騑，为郑国之卿。④陈侯、蔡侯、许男、顿子：陈国、蔡国、许国、顿国的君主。

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)

且夫私欲A弘侈B则德义C鲜少D德义E不行F则迩者G 骚离而远者H 距违。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A. “玦”，环而有缺。先秦时期，玦除作为装饰之外，更是一种身份的象征。

B. “去”，指舍弃，丢弃，与《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“去”意思不同。

C. “令”，指美好，善，与《孔雀东南飞》中“便言多令才”的“令”意思相同。

D. “速”，指快，迅速，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.材料一中，卫懿公嗜好养鹤，给予鹤过高的待遇，其玩物丧志的行为是导致卫国灭亡的主要原因。

B.材料二中，楚灵王登台后沾沾自喜，伍举通过对比、比喻等方式，批评了楚灵王修建章华台的行为。

C.材料三中，围绕御孙的话这一观点，从正反两方面论述了节俭、奢侈对于个人品德和人生的影响。

D.材料一和材料二侧重于通过具体事例证明奢侈会带来恶果，材料三则以议论的方式直接表明观点。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距无有至者。(4分)

(2)夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。(4分)

14.御孙说“俭，德之共也”，认为有德者皆由俭来。请以楚庄王为例具体论证这一观点。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面的唐诗，完成15~16题。

晨诣超师院读禅经

唐·柳宗元

汲井漱寒齿，清心拂尘服。

闲持贝叶书，步出东斋读。

真源了无取，妄迹世所逐。

遗言冀可冥，缮性何由熟?

道人庭宇静，苔色连深竹。

日出雾露馀，青松如膏沐。

澹然离言说，悟悦心自足。

【注】此诗约写于唐宪宗元和元年(公元806年)，为柳宗元被贬永州时所作。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.全诗以“读”总领，从晨起读经始，至末以日出赏景禅悟作结，结构前后呼应，相映成趣。

B.由诗人研读佛经前的动作及研读佛经的时刻，可知诗人对佛教沉溺之深，是真正的佛教徒。

C.全诗语言质朴无华，凝练有意蕴。“真源了无取，妄迹世所逐”两句意味深沉，蕴含哲理。

D.诗歌融记叙、议论、写景、抒情于一体，巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中。

16.诗歌以“闲”奠定全诗抒情的主调，请结合诗歌内容分析此时诗人是否实现了“真清闲”。(6分)

三、名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《过秦论》中，“ ， ”两句，运用比喻手法描绘了陈涉起义时民众积极响应、纷纷追随的壮观场面。

(2)《登岳阳楼》中，作者以夸张手法描绘出洞庭湖水面之宽阔、湖水力量之磅礴的两句是“ , ”。

(3)小明游览三峡时，听到峡谷中回响着阵阵猿啼。他不禁想到古人在诗文中往往借用猿啼之声，营造悲凉氛围，如： ， 。

参考答案

10. BDF

11. D

12. B

13. (1)(您) 希望能够与各国诸侯一起登台，可是各国诸侯都予以拒绝，没有人肯来。(“愿”“距”，各1分； 补充出代词“之”； 句意1分)

(2) 节俭就会使人欲望减少，有地位的人(如果) 少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。(寡，1分； 不役于物，被动句式，1分； 直道，1分； 句意1分)

14. 先君楚庄王修建匏居台注重节俭。修建的匏居台规模适度，所用的木材，役使的百姓、官吏尽量从简。楚庄王的节俭让他拥有美德，能够除乱克敌。

参考译文

材料一：

(闵公二年)冬十二月，狄人攻打卫国。卫懿公喜爱鸩，王宫里的鸩有乘坐轩车的。将要与狄人作战时，甲胄的将士们都说：“让鸩去抵抗敌人吧！ 鹌享有俸禄和官职，我们哪里能去打仗呢！”卫懿公把玉佩赐给石祁子，把箭赐给宁庄子，派他们守御，说：“用这个来辅助国家行使权力，选择有利于卫国的事去做。”卫懿公把绣衣给了夫人，说：“听命于石祁子、宁庄子二人。”卫懿公安排渠孔驾驭战车，子伯为车右：黄夷为前锋，孔婴齐殿后。卫国的军队与狄人在荧泽交战，卫国大败，狄人就灭掉了卫国。卫侯不肯去掉自己的旗帜，所以惨败。

材料二：

楚灵王建造章华台，和伍举一起登上高台，说：“这台真美啊！”伍举回答说：“我听说国君以接受上天福禄为美，以安定民众为乐，以听从有德者为耳聪，以能使远方人归服为眼明。我没有听说过以土木建筑崇高、彩绘雕饰为美，以金石匏竹乐器盛大众多为乐； 没有听说过以观赏场面宏大、视觉奢侈、荒淫于女色为眼明，而以辨察音乐清浊为耳聪。”

“我们先君楚庄王曾经建造匏居台，台的高度不过是便于观望国家吉凶云气，台之大小面积只不过可以容纳宴会所用的杯盘，筑台所用的木料不妨碍国家守备，费用不动用官府的开支，民众不至于荒废时务，官吏不改变上朝常规。若要问谁参与宴会，则有宋公和郑伯这类大国国君； 若要问是谁相助行礼，则有宋卿华元、郑卿驷腓这类贤大夫：若要问是谁相助庄王会盟之事，则有陈侯、蔡侯、许男、顿子这些盟国国君，他们的大夫在一旁陪侍。先君庄王用这种方法来消除战乱战胜敌人，而各国诸侯对此并不厌恶。如今君王建造这座章华台，楚国民众为此疲惫，楚国财用为此用尽，年成谷物为此歉收，百官为此厌烦，全国民众都来筑土，用了几年才建成。您希望能够与各国诸侯一起登台，可是各国诸侯都予以拒绝，没有人肯来。此后您派太宰启疆请鲁侯来，以蜀之役相威胁，鲁侯这才来楚。您派容貌美丽、风度优雅的美少年赞礼，派美须髯、高大健壮的人相助行礼，我不知道章华台美在哪里。”

“所谓美，是指对上下、 内外、 大小、远近都没有危害，这才叫美。如果用眼睛看着舒服就是美的，但乱取财用导致匮乏，那么这就是聚敛民财使自己富厚而让民众贫困，如此何美之有? 做国君的人，应该与民共处：民众贫穷，君主怎么能独自肥厚? 况且人的私欲膨胀，德义就会缺少； 德义不能施行，就会近者忧愁叛离而远者抗拒违命。天子的尊贵，就体现他以公侯作为官长，而以伯子男作为诸位官员。天子之所以具有美名，只是因为他将美德施行到远近之处，使大小诸侯都得到安定。如果聚敛民财来成就自己的私欲，使民众忧伤失去安乐，因而产生叛离之心，那么造成的罪恶就大了，眼睛看着舒服又有什么用呢? ”

材料三：

御孙说：“节俭(是各种好) 品德的共(有特点)；奢侈(是各种) 罪恶中的大 (罪)。”“共”(就是)“同”，(是) 说有 (好) 品德的人都是由节俭而来的。 (因为如果) 节俭就少贪欲。有地位的人 (如果)少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人(如果)少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭 (是各种好)品德的共(有特点)。”(如果)奢侈就会多贪欲。有地位的人 (如果) 多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，(最后) 招致祸患； 没有地位的人 (如果) 多贪欲，就会多方营求，随意浪费，(最后) 败家丧身：因此，作官的(如果奢侈，就) 必然贪赃受贿，在乡间(当老百姓的，如果奢侈就) 必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈(是各种)罪恶(中)的大 (罪)。”

15. B

16.参考答案

示例一：诗人实现了“真清闲”。(1)由背景可知，诗人被贬永州，身居闲职，无政事烦扰，难得清闲；(2)诗人“清心拂尘服”，可以看出身心清净无杂念；(3) 末四句写寺院幽静之景，景物之静，也是诗人内心宁静的反映。

示例二：诗人没有实现“真清闲”。(1) 由背景可知，诗人被贬永州，身居闲职，内心抑郁，才借读经净化内心；(2) 诗人希望研读佛经让自己得到心灵的修养，反映了他在追求精神超越过程中的矛盾和探索；

(3) 诗人读经时发出了对世人追逐虚妄的感叹，可见其内心并不能真正摆脱现实的困扰。

17. (1) 天下云集响应，赢粮而景从(2) 吴楚东南坼，乾坤日夜浮

(3) 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

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